Оглавление
Многие сверхъестественные существа населяют буддийскую литературу, но среди них Мара уникален. Он является одним из самых ранних нечеловеческих существ, появившихся в буддийских писаниях. Это демон, иногда называемый Владыкой Смерти, который играет роль во многих историях о Будде и его монахах.
Мара наиболее известен своей ролью в просветлении исторического Будды. Эта история стала мифологизироваться как великая битва с Марой, чье имя означает "разрушение" и олицетворяет страсти, которые овладевают нами и вводят в заблуждение.
Смотрите также: Методы гадания для магической практикиПросветление Будды
Существует несколько версий этой истории: некоторые довольно простые, некоторые замысловатые, некоторые фантасмагорические. Вот простая версия:
Когда будущий Будда, Сиддхартха Гаутама, сидел в медитации, Мара привел своих самых красивых дочерей, чтобы соблазнить Сиддхартху. Однако Сиддхартха остался в медитации. Тогда Мара послал огромные армии чудовищ, чтобы напасть на него. Однако Сиддхартха сидел неподвижно и не трогался.
Мара заявил, что место просветления по праву принадлежит ему, а не смертному Сиддхартхе. Чудовищные воины Мары дружно закричали: "Я его свидетель!" Мара бросил вызов Сиддхартхе, кто будет говорить за вас?
Тогда Сиддхартха протянул правую руку, чтобы коснуться земли, и сама земля заговорила: "Я свидетельствую тебе!" Мара исчез. И когда в небе взошла утренняя звезда, Сиддхартха Гаутама обрел просветление и стал Буддой.
Происхождение Мары
Мара мог иметь более одного прецедента в добуддийской мифологии. Например, возможно, что он был частично основан на каком-то ныне забытом персонаже из народного фольклора.
Учитель дзен Линн Джнана Сайп в книге "Размышления о Маре" отмечает, что понятие мифологического существа, ответственного за зло и смерть, встречается в ведических брахманических мифологических традициях, а также в небрахманических традициях, например, у джайнов. Другими словами, каждая религия Индии, похоже, имела в своих мифах персонажа, подобного Маре.
Мара также, по-видимому, был основан на демоне засухи из ведической мифологии по имени Намучи. Преподобный Джнана Сайп пишет,
"В буддийской демонологии фигура Намучи, с его ассоциациями враждебности смерти в результате засухи, была взята и использована для создания символа Мары; вот каков Злой - он Намучи, угрожающий.Мара угрожает не тем, что задерживает сезонные дожди, а тем, что задерживает или затуманивает знание истины".
Смотрите также: Что такое ангельские шары? Духовные шары ангеловМара в ранних текстах
Ананда В.П. Гуруге пишет в " Встречи Будды с Марой-искусителем r", что попытка составить связное повествование о Маре близка к невозможности.
"В своем "Словаре собственных имен Паали" профессор Г.П. Малаласекера представляет Маару как "олицетворение Смерти, Злого, Искусителя (буддийский аналог Дьявола или Принципа Разрушения)". Он продолжает: "Легенды, связанные с Маарой, в книгах очень запутаны и не поддаются никаким попыткам их разгадать".
Гуруге пишет, что Мара играет несколько разных ролей в ранних текстах и иногда кажется несколькими разными персонажами. Иногда он является воплощением смерти; иногда он представляет неумелые эмоции, обусловленное существование или искушение. Иногда он сын бога.
Является ли Мара буддийским Сатаной?
Хотя между Марой и дьяволом или сатаной монотеистических религий есть некоторые очевидные параллели, существует также много существенных различий.
Хотя оба персонажа ассоциируются со злом, важно понимать, что буддисты понимают "зло" иначе, чем в большинстве других религий.
Кроме того, Мара - относительно незначительная фигура в буддийской мифологии по сравнению с Сатаной. Сатана - владыка Ада. Мара - владыка только высшего рая дэвов мира Желаний Трилоки, который является аллегорическим отображением реальности, адаптированным из индуизма.
С другой стороны, Джнана Сайп пишет,
"Во-первых, что такое сфера Мары? Где он действует? В какой-то момент Будда указал, что каждая из пяти скандх, или пяти агрегатов, а также ум, ментальные состояния и ментальное сознание объявляются Марой. Мара символизирует все существование непросветленного человечества. Другими словами, сфера Мары - это все самсарическое существование. Мара пропитывает каждый уголок и каждую щель.Только в Нирване его влияние неизвестно. Во-вторых, как действует Мара? Здесь кроется ключ к разгадке влияния Мары на всех непросветленных существ. Палийский канон дает первые ответы, но не в виде альтернатив, а в виде различных терминов. Во-первых, Мара ведет себя как один из демонов [тогдашней] популярной мысли. Он использует обман, маскировку и угрозы, он овладевает людьми и использует все видыНаиболее эффективным оружием Мары является поддержание атмосферы страха, будь то страх засухи, голода, рака или терроризма. Идентификация с желанием или страхом затягивает узел, связывающий человека с ним, и, таким образом, он может иметь над ним власть".Сила мифа
Пересказ Джозефа Кэмпбелла истории просветления Будды отличается от тех, что я слышал в других местах, но мне он все равно нравится. В версии Кэмпбелла Мара предстал в виде трех разных персонажей. Первым был Кама, или Похоть, и он привел с собой трех своих дочерей, которых звали Желание, Исполнение и Сожаление.
Когда Каме и его дочерям не удалось отвлечь Сиддхартху, Кама стал Марой, владыкой смерти, и привел с собой армию демонов. А когда армия демонов не смогла навредить Сиддхартхе (в его присутствии они превратились в цветы), Мара стал Дхармой, что означает (в контексте Кэмпбелла) "долг".
Юноша, - сказал Дхарма, - события мира требуют твоего внимания. И в этот момент Сиддхартха коснулся земли, и земля сказала: "Это мой любимый сын, который на протяжении бесчисленных жизней так отдавал себя, что здесь нет тела". Интересный пересказ, я думаю.
Кто для вас Мара?
Как и в большинстве буддийских учений, смысл Мары заключается не в том, чтобы "верить в" Мару, а в том, чтобы понять, что представляет собой Мара в вашей собственной практике и жизненном опыте. Джнана Сипе сказал,
"Армия Мары так же реальна для нас сегодня, как и для Будды. Мара обозначает те модели поведения, которые стремятся к безопасности, цепляясь за что-то реальное и постоянное, вместо того, чтобы столкнуться с вопросом, который ставит перед нами преходящее и условное существо. "Нет разницы, за что хвататься, - сказал Будда, - когда кто-то хватается, Мара стоит рядом с ним." Бурные желания и страхиМы говорим ли мы о том, что поддаемся непреодолимым влечениям и зависимостям или парализованы невротическими навязчивыми идеями, и то и другое - психологические способы выразить наше нынешнее сожительство с дьяволом." Cite this Article Format Your Citation O'Brien, Barbara. "The Demon Mara." Learn Religions, Aug. 26,2020, learnreligions.com/the-demon-mara-449981. О'Брайен, Барбара. (2020, 26 августа). Демон Мара. Retrieved from //www.learnreligions.com/the-demon-mara-449981 О'Брайен, Барбара. "Демон Мара." Learn Religions. //www.learnreligions.com/the-demon-mara-449981 (accessed May 25, 2023). copy citation