Iblis Mara, Yang Menantang Sang Buddha

Banyak makhluk gaib yang mengisi literatur Buddhis, tetapi di antara makhluk-makhluk tersebut, Mara adalah yang paling unik. Dia adalah salah satu makhluk non-manusia yang paling awal muncul dalam kitab suci Buddhis. Dia adalah iblis, kadang-kadang disebut Penguasa Kematian, yang memainkan peran dalam banyak kisah Buddha dan para bhikkhu.

Mara terkenal karena perannya dalam pencerahan Buddha yang bersejarah. Kisah ini kemudian dimitoskan sebagai pertempuran besar dengan Mara, yang namanya berarti "kehancuran" dan mewakili nafsu yang menjerat dan menipu kita.

Pencerahan Sang Buddha

Ada beberapa versi dari cerita ini; ada yang cukup sederhana, ada yang rumit, ada juga yang khayalan. Berikut ini adalah versi yang sederhana:

Ketika calon Buddha, Siddhartha Gautama, duduk bermeditasi, Mara membawa putri-putrinya yang paling cantik untuk merayu Siddhartha, namun Siddhartha tetap duduk bermeditasi, kemudian Mara mengirim pasukan monster yang sangat banyak untuk menyerangnya, namun Siddhartha tetap duduk dan tidak tersentuh.

Mara mengklaim bahwa kursi pencerahan adalah miliknya dan bukan milik Siddharta yang fana. Tentara Mara yang mengerikan berteriak bersama, "Saya adalah saksinya!" Mara menantang Siddharta, siapa yang akan berbicara untuk Anda?

Kemudian Siddhartha mengulurkan tangan kanannya untuk menyentuh bumi, dan bumi itu sendiri berbicara: "Aku menjadi saksi bagimu!" Mara pun lenyap. Dan ketika bintang pagi terbit di langit, Siddhartha Gautama mencapai pencerahan dan menjadi seorang Buddha.

Asal-usul Mara

Mara mungkin memiliki lebih dari satu preseden dalam mitologi pra-Buddha. Sebagai contoh, ada kemungkinan dia didasarkan pada beberapa karakter yang sekarang terlupakan dari cerita rakyat populer.

Guru Zen Lynn Jnana Sipe menunjukkan dalam "Refleksi tentang Mara" bahwa gagasan tentang makhluk mitologis yang bertanggung jawab atas kejahatan dan kematian ditemukan dalam tradisi mitologi Brahmana Weda dan juga dalam tradisi non-Brahmania, seperti tradisi Jain. Dengan kata lain, setiap agama di India tampaknya memiliki karakter seperti Mara dalam mitos-mitos mereka.

Mara juga tampaknya didasarkan pada setan kekeringan dalam mitologi Weda yang bernama Namuci, demikian tulis Pdt. Jnana Sipe,

"Sementara Namuci awalnya muncul dalam Kanon Pali sebagai dirinya sendiri, ia kemudian berubah dalam teks-teks Buddhis awal menjadi sama dengan Mara, dewa kematian. Dalam demonologi Buddhis, sosok Namuci, dengan hubungannya dengan permusuhan yang berhubungan dengan kematian, sebagai akibat dari kekeringan, diambil dan digunakan untuk membangun simbol Mara; seperti inilah sosok Si Jahat - ia adalah Namuci, yang mengancamMara mengancam bukan dengan menahan hujan musiman, tetapi dengan menahan atau mengaburkan pengetahuan tentang kebenaran."

Mara di dalam Naskah-Naskah Awal

Ananda W.P. Guruge menulis dalam " Pertemuan Sang Buddha dengan Mara si Tempe r" bahwa mencoba menyusun narasi yang koheren tentang Mara hampir tidak mungkin.

"Dalam kamus nama-nama yang tepat dalam bahasa Paali, Profesor G.P. Malalasekera memperkenalkan Maara sebagai 'personifikasi dari Kematian, Yang Jahat, Penggoda (padanan dalam agama Buddha dari Iblis atau Prinsip Penghancuran)." Dia melanjutkan: "Legenda mengenai Maara, di dalam kitab-kitab, sangat terlibat dan menentang segala usaha untuk menguaknya."

Lihat juga: Memahami Selibat, Pantang, dan Kesucian

Guruge menulis bahwa Mara memainkan beberapa peran yang berbeda dalam teks-teks awal dan terkadang tampak seperti beberapa karakter yang berbeda. Terkadang dia adalah perwujudan dari kematian; terkadang dia mewakili emosi yang tidak terampil atau eksistensi yang terkondisikan atau godaan; terkadang dia adalah putra seorang dewa.

Apakah Mara adalah Setan dalam agama Buddha?

Meskipun ada beberapa persamaan yang jelas antara Mara dan Iblis atau Setan dalam agama monoteistik, ada juga banyak perbedaan yang signifikan.

Meskipun kedua karakter tersebut diasosiasikan dengan kejahatan, penting untuk dipahami bahwa umat Buddha memahami "kejahatan" secara berbeda dengan cara memahami "kejahatan" di sebagian besar agama lain.

Selain itu, Mara adalah tokoh yang relatif kecil dalam mitologi Buddha dibandingkan dengan Setan. Setan adalah penguasa Neraka, sedangkan Mara adalah penguasa surga Deva tertinggi di dunia Keinginan Triloka, yang merupakan representasi alegoris dari realitas yang diadaptasi dari agama Hindu.

Di sisi lain, Jnana Sipe menulis,

"Pertama, apa wilayah kekuasaan Mara? Di mana dia beroperasi? Pada satu titik Buddha menunjukkan bahwa masing-masing dari lima skanda, atau lima kelompok kemelekatan, dan juga batin, kondisi-kondisi mental, dan kesadaran mental, semuanya dinyatakan sebagai Mara. Mara melambangkan seluruh keberadaan umat manusia yang belum tercerahkan. Dengan kata lain, wilayah kekuasaan Mara adalah keseluruhan keberadaan samsara. Mara memenuhi setiap sudut dan celahHanya di Nirvana pengaruhnya tidak diketahui. Kedua, bagaimana Mara beroperasi? Di sinilah letak kunci dari pengaruh Mara terhadap semua makhluk yang belum tercerahkan. Kanon Pali memberikan jawaban awal, bukan sebagai alternatif, tetapi sebagai istilah-istilah yang berbeda-beda. Pertama, Mara berperilaku seperti salah satu setan dalam pemikiran populer [saat itu]. Dia menggunakan tipu daya, penyamaran, dan ancaman, dia merasuki orang-orang, dan dia menggunakan semua jenisSenjata Mara yang paling efektif adalah mempertahankan iklim ketakutan, baik ketakutan akan kekeringan atau kelaparan atau kanker atau terorisme. Mengidentifikasikan diri dengan suatu keinginan atau ketakutan akan mengencangkan simpul yang mengikat seseorang terhadapnya, dan, dengan demikian, pengaruh yang dapat dimilikinya terhadap orang tersebut."

Kekuatan Mitos

Penceritaan kembali kisah pencerahan Buddha oleh Joseph Campbell berbeda dengan yang pernah saya dengar di tempat lain, namun saya tetap menyukainya. Dalam versi Campbell, Mara muncul dalam tiga karakter yang berbeda. Yang pertama adalah Kama, atau Nafsu, dan dia membawa serta ketiga putrinya, yang diberi nama Keinginan, Pemenuhan, dan Penyesalan.

Lihat juga: Nama-nama Allah dalam Al-Quran dan Tradisi Islam

Ketika Kama dan putri-putrinya gagal mengalihkan perhatian Siddharta, Kama menjadi Mara, Dewa Kematian, dan dia membawa pasukan setan. Dan ketika pasukan setan gagal melukai Siddharta (mereka berubah menjadi bunga-bunga di hadapannya), Mara menjadi Dharma, yang berarti (dalam konteks Campbell) "tugas."

Anak muda, kata Dharma, peristiwa-peristiwa di dunia membutuhkan perhatianmu. Dan pada titik ini, Siddhartha menyentuh bumi, dan bumi berkata, "Inilah anakku tercinta yang telah, melalui kehidupan yang tak terhitung jumlahnya, begitu memberikan dirinya, tidak ada tubuh di sini." Sebuah penceritaan ulang yang menarik, menurut saya.

Siapakah Mara bagi Anda?

Seperti pada kebanyakan ajaran Buddha, inti dari Mara bukanlah untuk "mempercayai" Mara, melainkan untuk memahami apa yang diwakili oleh Mara dalam praktik dan pengalaman hidup Anda sendiri, kata Jnana Sipe,

"Pasukan Mara sama nyatanya bagi kita saat ini seperti halnya bagi Buddha. Mara mewakili pola-pola perilaku yang merindukan rasa aman dengan melekati sesuatu yang nyata dan permanen daripada menghadapi pertanyaan yang muncul karena menjadi makhluk yang fana dan berubah-ubah. "Tidak ada bedanya dengan apa yang kamu genggam", kata Buddha, "ketika seseorang menggenggam, Mara berdiri di sampingnya." Kerinduan dan ketakutan yang bergejolakApakah kita berbicara tentang menyerah pada dorongan dan kecanduan yang tak tertahankan atau dilumpuhkan oleh obsesi neurotik, keduanya adalah cara-cara psikologis untuk mengartikulasikan hidup bersama dengan iblis saat ini." Kutip Artikel ini Format Kutipan Anda O'Brien, Barbara. "The Demon Mara." Learn Religions, 26 Agustus,2020, learnreligions.com/the-demon-mara-449981. O'Brien, Barbara. (2020, Agustus 26). The Demon Mara. Diambil dari //www.learnreligions.com/the-demon-mara-449981 O'Brien, Barbara. "The Demon Mara." Learn Religions. //www.learnreligions.com/the-demon-mara-449981 (diakses pada 25 Mei 2023). salin kutipan