புத்தருக்கு சவால் விட்ட அரக்கன் மாரா

பல இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உயிரினங்கள் பௌத்த இலக்கியத்தை விரிவுபடுத்துகின்றன, ஆனால் இவற்றில் மாரா தனித்துவமானது. புத்த மத நூல்களில் தோன்றிய ஆரம்பகால மனிதரல்லாதவர்களில் இவரும் ஒருவர். அவர் ஒரு அரக்கன், சில சமயங்களில் மரணத்தின் இறைவன் என்று அழைக்கப்படுகிறார், அவர் புத்தர் மற்றும் அவரது துறவிகளின் பல கதைகளில் ஒரு பாத்திரத்தை வகிக்கிறார்.

வரலாற்று புத்தரின் ஞானம் பெற்றதில் மாரா மிகவும் பிரபலமானவர். இந்த கதை மாராவுடன் ஒரு பெரிய போராக புராணக்கதையாக வந்தது, அதன் பெயர் "அழிவு" என்று பொருள்படும் மற்றும் நம்மை ஏமாற்றும் மற்றும் ஏமாற்றும் உணர்வுகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது.

புத்தரின் ஞானம்

இந்தக் கதையின் பல பதிப்புகள் உள்ளன; சில மிகவும் நேரடியானவை, சில விரிவானவை, சில கற்பனையானவை. இங்கே ஒரு எளிய பதிப்பு உள்ளது:

மேலும் பார்க்கவும்: அசென்ஷன் வியாழன் மற்றும் அசென்ஷன் ஞாயிறு எப்போது?

புத்தர் சித்தார்த்த கௌதமர் தியானத்தில் அமர்ந்திருந்தபோது, ​​மாரா சித்தார்த்தை மயக்குவதற்காக தனது மிக அழகான மகள்களை அழைத்து வந்தார். இருப்பினும், சித்தார்த்தர் தியானத்தில் இருந்தார். பின்னர் மாரா அவரைத் தாக்குவதற்கு அசுரர்களின் பெரும் படைகளை அனுப்பினார். ஆனாலும் சித்தார்த்தர் தீண்டப்படாமல் அப்படியே அமர்ந்திருந்தார்.

அறிவொளியின் ஆசனம் தனக்கு உரியது என்றும் மரணமடைந்த சித்தார்த்தருக்கு அல்ல என்றும் மாரா கூறினார். மாராவின் கொடூரமான வீரர்கள் ஒன்று சேர்ந்து, "நான் அவருடைய சாட்சி!" மாரா சித்தார்த்திடம், உனக்காக யார் பேசுவார்கள்?

பிறகு சித்தார்த்தன் தனது வலது கையை பூமியைத் தொட, பூமியே சொன்னது: "நான் உங்களுக்கு சாட்சியாக இருக்கிறேன்!" மாரா மறைந்தார். மேலும் வானத்தில் காலை நட்சத்திரம் எழுந்தது போல, சித்தார்த்தாகௌதமர் ஞானம் அடைந்து புத்தரானார்.

மாராவின் தோற்றம்

பௌத்தத்திற்கு முந்தைய புராணங்களில் மாராவுக்கு ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முன்மாதிரிகள் இருந்திருக்கலாம். எடுத்துக்காட்டாக, பிரபலமான நாட்டுப்புறக் கதைகளில் இருந்து இப்போது மறந்துவிட்ட சில பாத்திரங்களை அவர் அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்கலாம்.

ஜென் ஆசிரியர் லின் ஞான சைப் "மாரா பற்றிய பிரதிபலிப்புகள்" என்ற நூலில், தீமைக்கும் மரணத்திற்கும் காரணமான ஒரு புராண உயிரினம் என்ற கருத்து வேத பிராமண புராண மரபுகளிலும், பிராமணர் அல்லாத மரபுகளிலும் காணப்படுகிறது. சமணர்கள். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இந்தியாவில் உள்ள ஒவ்வொரு மதமும் அதன் புராணங்களில் மாராவைப் போன்ற ஒரு பாத்திரத்தை கொண்டிருந்ததாக தெரிகிறது.

மாரா நமுசி என்ற வேத புராணங்களின் வறட்சி அரக்கனை அடிப்படையாகக் கொண்டதாகவும் தோன்றுகிறது. ரெவ். ஞான சைப் எழுதுகிறார்,

"நமுசி ஆரம்பத்தில் பாலி கானானில் தோன்றியபோது, ​​ஆரம்பகால பௌத்த நூல்களில் மரணத்தின் கடவுளான மாராவைப் போலவே மாற்றப்பட்டார். புத்த பேய்க்கலையில் நமுசியின் உருவம், வறட்சியின் விளைவாக, மரணத்தை உண்டாக்கும் பகைமையின் தொடர்புகளுடன், மாராவின் சின்னத்தை உருவாக்குவதற்காக எடுக்கப்பட்டது மற்றும் பயன்படுத்தப்பட்டது; தீயவன் இப்படித்தான் இருக்கிறான் - அவர் நமுசி, அச்சுறுத்துகிறார் மனித குலத்தின் நலன், மாரா பருவகால மழையைத் தடுப்பதன் மூலம் அச்சுறுத்துகிறது, மாறாக சத்தியத்தின் அறிவைத் தடுப்பதன் மூலம் அல்லது மறைப்பதன் மூலம் அச்சுறுத்துகிறது."

மாரா ஆரம்பகால நூல்களில்

ஆனந்த டபிள்யூ.பி. குருகே " The Book's Encounters with Mara the Tempte r" என்று எழுதுகிறார்.மாராவின் ஒரு ஒத்திசைவான கதையை ஒன்றாக இணைக்க முயற்சிப்பது சாத்தியமற்றது.

மேலும் பார்க்கவும்: பைபிளிலும் தோராவிலும் உள்ள பிரதான பாதிரியாரின் மார்பக ரத்தினங்கள்

"பாலி முறையான பெயர்களின் அகராதியில் பேராசிரியர் ஜி.பி. மலலசேகர மாராவை 'மரணத்தின் உருவம், தீயவன், சோதனையாளர் (பிசாசின் பௌத்த இணை அல்லது அழிவின் கொள்கை)' என்று அறிமுகப்படுத்துகிறார். அவர் தொடர்கிறார்: 'மாராவைப் பற்றிய புனைவுகள், புத்தகங்களில், மிகவும் ஈடுபாடு கொண்டவை மற்றும் அவற்றை அவிழ்ப்பதற்கான எந்த முயற்சியையும் மீறுகின்றன.'"

குருகே எழுதுகிறார், ஆரம்பகால நூல்களில் மாரா பல வித்தியாசமான பாத்திரங்களை வகிக்கிறார் மற்றும் சில நேரங்களில் பல பாத்திரங்களை வகிக்கிறார். வெவ்வேறு கதாபாத்திரங்கள். சில நேரங்களில் அவர் மரணத்தின் உருவகம்; சில நேரங்களில் அவர் திறமையற்ற உணர்ச்சிகள் அல்லது நிபந்தனைக்குட்பட்ட இருப்பு அல்லது சோதனையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார். சில நேரங்களில் அவர் ஒரு கடவுளின் மகன்.

மாரா புத்த சாத்தானா?

மாரா மற்றும் பிசாசு அல்லது ஏகத்துவ மதங்களின் சாத்தானுக்கு இடையே சில வெளிப்படையான ஒற்றுமைகள் இருந்தாலும், பல குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளும் உள்ளன.

இரண்டு கதாபாத்திரங்களும் தீமையுடன் தொடர்புடையவை என்றாலும், பௌத்தர்கள் "தீமை" என்பதை மற்ற மதங்களில் எப்படிப் புரிந்து கொள்கிறார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது மிகவும் முக்கியம்.

மேலும், பௌத்த புராணங்களில் சாத்தானை ஒப்பிடும்போது மாரா ஒரு சிறிய நபராக இருக்கிறார். சாத்தான் நரகத்தின் அதிபதி. ஹிந்து மதத்திலிருந்து தழுவிய யதார்த்தத்தின் உருவகமான திரிலோகத்தின் ஆசை உலகின் மிக உயர்ந்த தேவ சொர்க்கத்தின் அதிபதி மாரா மட்டுமே.

மறுபுறம், ஞான சைப்எழுதுகிறார்,

"முதலில், மாராவின் களம் என்ன? அவர் எங்கு செயல்படுகிறார்? ஒரு கட்டத்தில் புத்தர் ஐந்து ஸ்கந்தங்கள் அல்லது ஐந்து மொத்தங்கள், அத்துடன் மனம், மன நிலைகள் மற்றும் மன உணர்வுகள் அனைத்தும் அறிவிக்கப்படுகின்றன என்று சுட்டிக்காட்டினார். மாராவாக இருக்க வேண்டும்.மாரா என்பது அறிவொளியற்ற மனிதகுலத்தின் முழு இருப்பையும் குறிக்கிறது, வேறுவிதமாகக் கூறினால், மாராவின் சாம்ராஜ்யம் முழு சம்சாரி இருப்பு, மாரா வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு மூலையையும் நிரம்புகிறது, நிர்வாணத்தில் மட்டுமே அவரது செல்வாக்கு தெரியவில்லை, இரண்டாவதாக, மாரா எவ்வாறு செயல்படுகிறார்? அனைத்து அறிவொளியற்ற உயிரினங்கள் மீதும் மாராவின் செல்வாக்கின் திறவுகோல் இங்கே உள்ளது.பாலி கானான் ஆரம்ப பதில்களை வழங்குகிறது, மாற்றுகளாக அல்ல, மாறாக மாறுபட்ட சொற்கள்.முதலில், மாரா [அப்போதைய] பிரபலமான சிந்தனையின் பேய்களில் ஒருவராக நடந்துகொள்கிறார். அவர் ஏமாற்றுதல்கள், மாறுவேடங்கள், மற்றும் அச்சுறுத்தல்கள், அவர் மக்களைக் கொண்டிருக்கிறார், மேலும் அவர் பயமுறுத்துவதற்கு அல்லது குழப்பத்தை ஏற்படுத்துவதற்கு எல்லா வகையான பயங்கரமான நிகழ்வுகளையும் பயன்படுத்துகிறார்.மாராவின் மிகவும் பயனுள்ள ஆயுதம் பயத்தின் சூழலை நிலைநிறுத்துகிறது, பயம் வறட்சி அல்லது பஞ்சம் அல்லது புற்றுநோய் அல்லது பயங்கரவாதம். பயம் ஒருவரை அதனுடன் இணைக்கும் முடிச்சை இறுக்குகிறது, அதன் மூலம், அது ஒருவருக்கு மேல் வைத்திருக்கக்கூடிய ஊசலாடுகிறது."

கட்டுக்கதையின் சக்தி

புத்தரின் ஞானம் பற்றிய கதையை ஜோசப் காம்ப்பெல் மீண்டும் கூறுவது நான் வேறு எங்கும் கேள்விப்பட்டதிலிருந்து வேறுபட்டது, ஆனால் எப்படியும் எனக்கு அது பிடிக்கும். காம்ப்பெல்லின் பதிப்பில், மாரா மூன்று வெவ்வேறு கதாபாத்திரங்களில் தோன்றினார். முதலாவது காமா அல்லது காமம், மேலும் அவர் தனது மூன்றையும் தன்னுடன் கொண்டு வந்தார்மகள்கள், ஆசை, நிறைவேற்றம் மற்றும் வருத்தம் என்று பெயரிடப்பட்டது.

காமாவும் அவரது மகள்களும் சித்தார்த்தை திசை திருப்பத் தவறியபோது, ​​காமா மரணத்தின் அதிபதியான மாரா ஆனார், மேலும் அவர் பேய்களின் படையைக் கொண்டு வந்தார். மேலும் பேய்களின் படை சித்தார்த்தாவுக்குத் தீங்கு செய்யத் தவறியபோது (அவர் முன்னிலையில் அவை பூக்களாக மாறியது) மாரா தர்மமானார், அதாவது (காம்ப்பெல்லின் சூழலில்) "கடமை".

இளைஞனே, தர்மா சொன்னான், உலகின் நிகழ்வுகள் உங்கள் கவனம் தேவை. இந்த கட்டத்தில், சித்தார்த்தர் பூமியைத் தொட்டார், பூமி, "இவன் என் அன்பு மகன், எண்ணற்ற வாழ்நாள்களில், தன்னைத்தானே கொடுத்து, இங்கு உடல் இல்லை" என்று சொன்னது. ஒரு சுவாரஸ்யமான மறுபரிசீலனை, நான் நினைக்கிறேன்.

மாரா உங்களுக்கு யார்?

பெரும்பாலான பௌத்த போதனைகளைப் போலவே, மாராவை "நம்புவது" அல்ல, மாறாக உங்கள் சொந்த நடைமுறையிலும் வாழ்க்கையின் அனுபவத்திலும் மாரா எதைப் பிரதிபலிக்கிறார் என்பதைப் புரிந்துகொள்வதே மாராவின் நோக்கம். ஞானா சைப் கூறினார்,

"மாராவின் இராணுவம் புத்தரைப் போலவே இன்று நமக்கு உண்மையானது. மாரா என்பது கேள்வியை எதிர்கொள்வதை விட உண்மையான மற்றும் நிரந்தரமான ஒன்றைப் பற்றிக்கொள்ளும் பாதுகாப்பிற்காக ஏங்கும் நடத்தை முறைகளைக் குறிக்கிறது. ஒரு நிலையற்ற மற்றும் தற்செயலான உயிரினம்.'நீங்கள் புரிந்துகொள்வதில் எந்த வித்தியாசமும் இல்லை' என்று புத்தர் கூறினார், 'யாராவது பிடிக்கும் போது, ​​மாரா அவருக்கு அருகில் நிற்கிறார்.' நம்மைத் தாக்கும் கொந்தளிப்பான ஏக்கங்களும் அச்சங்களும், நம்மைக் கட்டுப்படுத்தும் பார்வைகளும் கருத்துக்களும் இதற்குப் போதுமான சான்றுகள். தவிர்க்க முடியாத தூண்டுதல்களுக்கு அடிபணிவதைப் பற்றி நாம் பேசினாலும்போதைப் பழக்கம் அல்லது நரம்பியல் தொல்லைகளால் முடங்கிக் கிடப்பது, இவை இரண்டும் பிசாசுடன் நமது தற்போதைய கூட்டுவாழ்வை வெளிப்படுத்துவதற்கான உளவியல் வழிகள்." இந்தக் கட்டுரையை மேற்கோள் காட்டுங்கள் உங்கள் மேற்கோள் ஓ'பிரைன், பார்பரா. "தி டெமன் மாரா." மதங்களை அறியவும், ஆகஸ்ட் 26, 2020, learnreligions.com/the-demon-mara-449981. O'Brien, Barbara. (2020, ஆகஸ்ட் 26). The Demon Mara. //www.learnreligions.com/the-demon-mara-449981 O'Brien, பார்பரா. "The Demon Mara." மதங்களைக் கற்றுக்கொள்ளுங்கள். //www.learnreligions.com/the-demon-mara-449981 (மே 25, 2023 இல் அணுகப்பட்டது). மேற்கோள் நகல்