De Demon Mara, dy't de Boeddha útdage

In protte boppenatuerlike skepsels befolke boeddhistyske literatuer, mar ûnder dizze is Mara unyk. Hy is ien fan 'e ierste net-minske wêzens dy't yn boeddhistyske skriften ferskine. Hy is in demon, soms wol de Hear fan 'e dea neamd, dy't in rol spilet yn in protte ferhalen fan 'e Boeddha en syn muontsen.

Sjoch ek: Jesus Feeds 5000 Bibelferhaalstúdzjegids

Mara is fral bekend om syn diel yn 'e histoaryske Boeddha's ferljochting. Dit ferhaal kaam mytologisearre te wurden as in grutte striid mei Mara, waans namme "ferneatiging" betsjut en dy't de hertstochten fertsjintwurdiget dy't ús strike en misledigje.

De Ferljochting fan 'e Buddha

Der binne ferskate ferzjes fan dit ferhaal; guon frij rjochtlinige, guon útwurke, guon fantasmagorical. Hjir is in gewoane ferzje:

Doe't de oankommende Buddha, Siddhartha Gautama, yn meditaasje siet, brocht Mara syn moaiste dochters om Siddhartha te ferlieden. Siddhartha bleau lykwols yn meditaasje. Doe stjoerde Mara grutte legers fan meunsters om him oan te fallen. Dochs siet Siddhartha stil en ûnoantaaste.

Mara bewearde dat de sit fan ferljochting rjochtfeardich oan him hearde en net oan 'e stjerlike Siddhartha. Mara's meunsterlike soldaten rôpen tegearre: "Ik bin syn tsjûge!" Mara daagde Siddhartha út, wa sil foar jo prate?

Doe rikte Siddhartha syn rjochterhân út om de ierde oan te reitsjen, en de ierde sels spruts: "Ik tsjûgje jo!" Mara ferdwûn. En doe't de moarnsstjer oan 'e himel opstie, SiddharthaGautama realisearre ferljochting en waard in Buddha.

De oarsprong fan Mara

Mara hat mooglik mear as ien presidint hân yn pre-boeddhistyske mytology. It is bygelyks mooglik dat hy foar in part basearre wie op wat no fergetten karakter út populêre folklore.

Zen-learaar Lynn Jnana Sipe wiist yn "Reflections on Mara" derop dat it begryp fan in mytologysk wêzen dat ferantwurdlik is foar kwea en dea fûn wurdt yn Vedyske Brahmanyske mytologyske tradysjes en ek yn net-Brahmanyske tradysjes, lykas dy fan de Jains. Mei oare wurden, elke religy yn Yndia liket in karakter te hawwen lykas Mara yn har myten.

Mara liket ek basearre te wêzen op in droechtedemon fan Vedyske mytology mei de namme Namuci. De dûmny Jnana Sipe skriuwt,

"Wylst Namuci yn 't earstoan yn 'e Pali Canon as himsels ferskynt, kaam hy om yn 'e iere boeddhistyske teksten te transformearjen om itselde te wêzen as Mara, de god fan' e dea. Yn 'e boeddhistyske demonology de figuer fan Namuci, mei har assosjaasjes fan fijannigens om de dea te hanneljen, as gefolch fan droechte, waard opnommen en brûkt om it symboal fan Mara op te bouwen; dit is hoe't de kweade is - hy is Namuci, driget de wolwêzen fan it minskdom. Mara driget net troch de seizoensreinen werom te hâlden, mar troch de kennis fan 'e wierheid werom te hâlden of te ferbergjen."

Mara yn 'e iere teksten

Ananda W.P. Guruge skriuwt yn " The Buddha's Encounters with Mara the Tempte r" datbesykje in gearhingjend ferhaal fan Mara byinoar te bringen is hast ûnmooglik.

"Yn syn Dictionary of Paali Proper Names yntrodusearret professor G.P. Malalasekera Maara as 'de personifikaasje fan' e dea, de kweade, de fersierder (de boeddhistyske tsjinhinger fan 'e duvel of it prinsipe fan ferneatiging).' Hy ferfolget: 'De leginden oangeande Maara binne, yn 'e boeken, tige belutsen en trotsje elke poging om se te ûntrafeljen.'"

Guruge skriuwt dat Mara ferskate ferskillende rollen spilet yn 'e iere teksten en soms liket te wêzen ferskate ferskillende karakters. Soms is hy de belichaming fan 'e dea; soms fertsjintwurdiget er ûnfeardigens emoasjes of betingst bestean of ferlieding. Soms is hy de soan fan in god.

Is Mara de boeddhistyske satan?

Hoewol binne d'r wat dúdlike parallellen tusken Mara en de Duvel of Satan fan monoteïstyske religys, binne d'r ek in protte signifikante ferskillen.

Hoewol't beide karakters ferbûn binne mei kwea, is it wichtich om te begripen dat boeddhisten "kwea" oars begripe as hoe't it yn de measte oare religys ferstien wurdt.

Mara is ek in relatyf lytse figuer yn 'e boeddhistyske mytology yn ferliking mei de satan. Satan is de hear fan 'e hel. Mara is de hear allinich fan 'e heechste Deva-himel fan' e Desire-wrâld fan 'e Triloka, dat is in allegoaryske foarstelling fan' e realiteit oanpast fan it hindoeïsme.

Oan 'e oare kant, Jnana Sipeskriuwt,

"Earst, wat is it domein fan Mara? Wêr wurket hy? Op in stuit hat de Buddha oanjûn dat elk fan 'e fiif skandha's, of de fiif aggregaten, lykas de geast, mentale steaten en mentale bewustwêzen allegear ferklearre wurde Mara te wêzen. Mara symbolisearret it hiele bestean fan ûnferljochte minskdom. Mei oare wurden, Mara syn ryk is it hiele samsaryske bestean. Mara saturates alle hoeken en gaten fan it libben. Allinne yn Nirvana is syn ynfloed ûnbekend. Twadde, hoe wurket Mara? Hjiryn leit de kaai ta Mara syn ynfloed oer alle ûnferljochte wêzens. De Pali Canon jout earste antwurden, net as alternativen, mar as wikseljende termen. Earste, Mara gedraacht as ien fan de demoanen fan [doe] populêre gedachte. Hy brûkt bedrog, ferklaait, en bedrigings, hy besit minsken, en hy brûkt allerhanne ferskriklike ferskynsels te skrikken of ferwarring feroarsaakje. Mara syn meast effektive wapen is sustaining in klimaat fan eangst, oft de eangst wêze foar droechte of hongersneed of kanker of terrorisme. Identifisearje mei in winsk of eangst spant de knoop dy't jin der oan bindet, en dêrmei de swaai dy't it oer ien kin hawwe."

The Power of Myth

De wertelling fan Joseph Campbell fan it ferljochtingsferhaal fan 'e Boeddha is oars as wat ik earne oars hearde, mar ik fyn it dochs leuk. Yn Campbell's ferzje ferskynde Mara as trije ferskillende karakters. De earste wie Kama, of Lust, en hy brocht syn trijen meidochters, neamd Desire, Fulfillment, and Regret.

Doe't Kama en syn dochters net slaggen om Siddhartha ôf te lieden, waard Kama Mara, Hear fan 'e dea, en hy brocht in leger fan demoanen. En doe't it leger fan demoanen net slagge om Siddhartha skea te meitsjen (se feroare yn blommen yn syn oanwêzigens) waard Mara Dharma, wat (yn Campbell's kontekst) "plicht" betsjutte.

Jonge man, sei Dharma, de eveneminten fan 'e wrâld fereaskje jo oandacht. En op dit punt berikte Siddhartha de ierde, en de ierde sei: "Dit is myn leafste soan dy't, troch ûntelbere libbenstiden, sa fan himsels jûn hat, d'r is hjir gjin lichem." In nijsgjirrige wertelling, tink ik.

Sjoch ek: Trappist Monks - Peek Inside the Ascetic Life

Wa is Mara foar dy?

Lykas yn de measte boeddhistyske learingen, is it punt fan Mara net om "yn" Mara te leauwen, mar om te begripen wat Mara fertsjintwurdiget yn jo eigen praktyk en ûnderfining fan it libben. Jnana Sipe sei,

"Mara's leger is krekt sa echt foar ús hjoed as it wie foar de Buddha. Mara stiet foar dy patroanen fan gedrach dy't langstme nei de feiligens fan it fêsthâlden oan wat echt en permanint yn stee fan 'e fraach steld troch in foarbygonger en kontingint skepsel wêze. 'It makket neat út wat jo begripe', sei Buddha, 'as immen grypt, stiet Mara njonken him.' De stoarmige langsten en eangsten dy't ús oerfalle, lykas de opfettings en mieningen dy't ús beheine, binne hjir genôch bewiis fan.en ferslaving of ferlamme wurde troch neurotyske obsesjes, beide binne psychologyske manieren om ús hjoeddeistige gearhing mei de duvel te artikulearjen." Sitearje dit artikel Opmaak Jo sitaat O'Brien, Barbara. "The Demon Mara." Learn Religions, 26 aug. 2020, learnreligions.com/the-demon-mara-449981. O'Brien, Barbara. (2020, 26 augustus). The Demon Mara. Untfongen fan //www.learnreligions.com/the-demon-mara-449981 O'Brien, Barbara. "The Demon Mara." Learn Religions. //www.learnreligions.com/the-demon-mara-449981 (tagong op 25 maaie 2023). kopiearje sitaat