Ang Demon Mara, na Hinamon ang Buddha

Maraming mga supernatural na nilalang ang naninirahan sa panitikang Budista, ngunit kabilang sa mga ito ay kakaiba ang Mara. Isa siya sa mga pinakaunang hindi tao na lumitaw sa mga kasulatang Budista. Siya ay isang demonyo, kung minsan ay tinatawag na Lord of Death, na gumaganap ng isang papel sa maraming mga kuwento ng Buddha at ng kanyang mga monghe.

Kilala si Mara sa kanyang bahagi sa makasaysayang pagliliwanag ng Buddha. Ang kuwentong ito ay naging mitolohiya bilang isang mahusay na pakikipaglaban kay Mara, na ang pangalan ay nangangahulugang "pagkasira" at kumakatawan sa mga hilig na bumibitaw at nanlilinlang sa atin.

The Buddha's Enlightenment

Mayroong ilang mga bersyon ng kuwentong ito; ang ilan ay medyo prangka, ang ilan ay detalyado, ang ilan ay phantasmagorical. Narito ang isang simpleng bersyon:

Habang ang malapit nang maging Buddha, si Siddhartha Gautama, ay nakaupo sa pagmumuni-muni, dinala ni Mara ang kanyang pinakamagagandang anak na babae upang akitin si Siddhartha. Si Siddhartha, gayunpaman, ay nanatili sa pagmumuni-muni. Pagkatapos ay nagpadala si Mara ng malalaking hukbo ng mga halimaw upang salakayin siya. Ngunit si Siddhartha ay nakaupo pa rin at hindi nagalaw.

Inangkin ni Mara na ang upuan ng kaliwanagan ay nararapat na pag-aari niya at hindi sa mortal na Siddhartha. Sama-samang sumigaw ang napakapangit na mga sundalo ni Mara, "Ako ang kanyang saksi!" Hinamon ni Mara si Siddhartha, sino ang magsasalita para sa iyo?

Pagkatapos ay iniabot ni Siddhartha ang kanyang kanang kamay upang hawakan ang lupa, at ang lupa mismo ay nagsalita: "Sinasaksihan kita!" Nawala si Mara. At habang ang bituin sa umaga ay tumaas sa langit, si SiddharthaNapagtanto ni Gautama ang kaliwanagan at naging isang Buddha.

Ang Mga Pinagmulan ng Mara

Maaaring may higit sa isang precedent si Mara sa pre-Buddhist mythology. Halimbawa, posibleng ibinase siya sa bahagi sa ilang nakalimutan na ngayong karakter mula sa sikat na alamat.

Itinuro ng guro ng Zen na si Lynn Jnana Sipe sa "Reflections on Mara" na ang paniwala ng isang mythological being responsible for evil and death ay matatagpuan sa Vedic Brahmanic mythological tradisyon at gayundin sa mga di-Brahmanic na tradisyon, tulad ng sa ang mga Jain. Sa madaling salita, ang bawat relihiyon sa India ay tila may katangiang tulad ni Mara sa mga alamat nito.

Lumilitaw din na si Mara ay batay sa isang drought demon ng Vedic mythology na pinangalanang Namuci. Isinulat ni Rev. Jnana Sipe,

"Habang si Namuci sa simula ay lumilitaw sa Pali Canon bilang kanyang sarili, siya ay nabago sa mga unang tekstong Budista upang maging katulad ni Mara, ang diyos ng kamatayan. Sa Buddhist demonology ang Ang pigura ni Namuci, kasama ang mga asosasyon ng nakamamatay na poot, bilang resulta ng tagtuyot, ay kinuha at ginamit upang itayo ang simbolo ng Mara; ito ang katulad ng Masama--siya si Namuci, nagbabanta sa kapakanan ng sangkatauhan. Nagbabanta si Mara hindi sa pamamagitan ng pagpigil sa pana-panahong pag-ulan kundi sa pagpigil o pagkubli sa kaalaman ng katotohanan."

Mara sa mga Unang Teksto

Ananda W.P. Isinulat ni Guruge sa " The Buddha's Encounters with Mara the Tempte r" naAng pagsisikap na pagsamahin ang isang magkakaugnay na salaysay ng Mara ay malapit sa imposible.

"Sa kanyang Dictionary of Paali Proper Names, ipinakilala ni Propesor G.P. Malalasekera si Maara bilang 'ang personipikasyon ng Kamatayan, ang Masama, ang Manunukso (ang Budistang katapat ng Diyablo o Prinsipyo ng Pagkasira).' Ipinagpatuloy niya: 'Ang mga alamat tungkol kay Maara ay, sa mga aklat, ay lubhang kasangkot at sumasalungat sa anumang mga pagtatangka sa paglutas ng mga ito.'"

Isinulat ni Guruge na si Mara ay gumaganap ng iba't ibang mga tungkulin sa mga unang teksto at kung minsan ay tila marami. iba't ibang karakter. Minsan siya ang sagisag ng kamatayan; minsan kinakatawan niya ang mga hindi sanay na emosyon o nakakondisyon na pag-iral o tukso. Minsan siya ay anak ng isang diyos.

Tingnan din: Ano ang Kuwaresma at Bakit Ito Ipinagdiriwang ng mga Kristiyano?

Si Mara ba ang Buddhist na Satanas?

Bagama't may ilang halatang pagkakatulad sa pagitan ni Mara at ng Diyablo o Satanas ng mga relihiyong monoteistiko, marami ring makabuluhang pagkakaiba.

Bagama't ang parehong mga karakter ay nauugnay sa kasamaan, mahalagang maunawaan na ang mga Budista ay nakakaunawa sa "kasamaan" na naiiba sa kung paano ito naiintindihan sa karamihan ng ibang mga relihiyon.

Tingnan din: Pangkalahatang-ideya ng Buhay at Papel ng isang Buddhist Bhikkhu

Gayundin, medyo menor de edad si Mara sa mitolohiyang Budista kumpara kay Satanas. Si Satanas ang panginoon ng Impiyerno. Si Mara ang panginoon lamang ng pinakamataas na Deva heaven ng Desire world ng Triloka, na isang alegoriko na representasyon ng realidad na hinango mula sa Hinduismo.

Sa kabilang banda, si Jnana Sipeay sumulat,

"Una, ano ang nasasakupan ni Mara? Saan siya kumikilos? Sa isang punto ay ipinahiwatig ng Buddha na ang bawat isa sa limang skandhas, o ang limang pinagsama-samang, pati na rin ang isip, kalagayan ng kaisipan at kamalayan ng isip ay lahat ay ipinahayag ang pagiging Mara. Sinasagisag ni Mara ang buong pag-iral ng di-naliwanagang sangkatauhan. Sa madaling salita, ang kaharian ni Mara ay ang kabuuan ng samsarikong pag-iral. Binabasa ni Mara ang bawat sulok ng buhay. Sa Nirvana lamang hindi alam ang kanyang impluwensya. Pangalawa, paano gumagana si Mara? Dito nakalagay ang susi sa impluwensya ni Mara sa lahat ng mga nilalang na hindi naliwanagan. Ang Pali Canon ay nagbibigay ng mga paunang sagot, hindi bilang mga alternatibo, ngunit bilang iba't ibang termino. Una, si Mara ay kumikilos tulad ng isa sa mga demonyo ng [noon] popular na kaisipan. Gumagamit siya ng mga panlilinlang, pagbabalatkayo, at pagbabanta, nagtataglay siya ng mga tao, at ginagamit niya ang lahat ng uri ng kakila-kilabot na pangyayari upang takutin o magdulot ng kalituhan. Ang pinakamabisang sandata ni Mara ay ang pagpapanatili ng klima ng takot, maging ang takot sa tagtuyot o taggutom o kanser o terorismo. Pagkilala sa isang pagnanais o Ang takot ay humihigpit sa buhol na nagbubuklod sa isa dito, at, sa gayon, ang pag-indayog nito ay higit sa isa."

Ang Kapangyarihan ng Pabula

Ang muling pagsasalaysay ni Joseph Campbell ng kuwento ng paliwanag ni Buddha ay iba sa anumang narinig ko sa ibang lugar, ngunit gusto ko pa rin ito. Sa bersyon ni Campbell, lumitaw si Mara bilang tatlong magkakaibang karakter. Ang una ay si Kama, o Lust, at dinala niya ang kanyang tatlomga anak na babae, pinangalanang Desire, Fulfillment, at Regret.

Nang mabigo si Kama at ang kanyang mga anak na babae na gambalain si Siddhartha, si Kama ay naging Mara, Panginoon ng Kamatayan, at nagdala siya ng hukbo ng mga demonyo. At nang ang hukbo ng mga demonyo ay nabigong saktan si Siddhartha (sila ay naging mga bulaklak sa kanyang presensya) si Mara ay naging Dharma, ibig sabihin (sa konteksto ni Campbell) ay "tungkulin."

Binata, sabi ni Dharma, ang mga kaganapan sa mundo ay nangangailangan ng iyong pansin. At sa puntong ito, hinawakan ni Siddhartha ang lupa, at sinabi ng lupa, "Ito ang aking minamahal na anak na, sa pamamagitan ng hindi mabilang na mga buhay, na ibinigay sa kanyang sarili, walang katawan dito." Isang kawili-wiling muling pagsasalaysay, sa palagay ko.

Sino si Mara sa Iyo?

Tulad ng karamihan sa mga turong Budista, ang punto ng Mara ay hindi para "maniwala" kay Mara ngunit upang maunawaan kung ano ang kinakatawan ni Mara sa iyong sariling kasanayan at karanasan sa buhay. Sinabi ni Jnana Sipe,

"Ang hukbo ni Mara ay totoo sa atin ngayon gaya ng kay Buddha. Ang Mara ay kumakatawan sa mga pattern ng pag-uugali na naghahangad ng seguridad ng pagkapit sa isang bagay na totoo at permanente sa halip na harapin ang tanong na ibinibigay ng pagiging isang lumilipas at contingent na nilalang. 'Walang pinagkaiba kung ano ang nahawakan mo', sabi ni Buddha, 'kapag may humawak, si Mara ay nakatayo sa tabi niya.' Ang mabagsik na pananabik at takot na bumabagabag sa atin, gayundin ang mga pananaw at opinyon na kumukulong sa atin, ay sapat na katibayan nito. Pag-uusapan man natin ang pagsuko sa hindi mapaglabanan na mga paghihimokat pagkagumon o pagiging paralisado ng neurotic obsessions, pareho ang mga sikolohikal na paraan ng pagpapahayag ng ating kasalukuyang paninirahan sa diyablo." Sipiin ang Artikulo na ito Format ng Iyong Sipi O'Brien, Barbara. "The Demon Mara." Learn Religions, Aug. 26, 2020, learnreligions.com/the-demon-mara-449981. O'Brien, Barbara. (2020, Agosto 26). The Demon Mara. Nakuha mula sa //www.learnreligions.com/the-demon-mara-449981 O'Brien, Barbara. "The Demon Mara." Learn Religions. //www.learnreligions.com/the-demon-mara-449981 (na-access noong Mayo 25, 2023). copy citation