Turinys
Budizmo literatūroje gausu antgamtinių būtybių, tačiau Mara tarp jų yra išskirtinis. Jis yra viena pirmųjų nežmogiškų būtybių, pasirodžiusių budizmo šventraščiuose. Tai demonas, kartais vadinamas Mirties valdovu, vaidinantis svarbų vaidmenį daugelyje pasakojimų apie Budą ir jo vienuolius.
Mara geriausiai žinomas dėl savo vaidmens istorinio Budos nušvitimo procese. Ši istorija buvo mitologizuota kaip didžioji kova su Mara, kurio vardas reiškia "sunaikinimą" ir kuris simbolizuoja aistras, kurios mus užvaldo ir suklaidina.
Budos nušvitimas
Yra kelios šios istorijos versijos; kai kurios gana paprastos, kai kurios sudėtingos, kai kurios fantasmagoriškos. Čia pateikiama paprasta versija:
Kai būsimasis Buda Siddhartha Gautama sėdėjo meditacijoje, Mara atvedė savo gražiausias dukteris, kad suviliotų Siddhartą. Tačiau Siddhartha liko medituoti. Tada Mara pasiuntė didžiulę armiją pabaisų, kad jį užpultų. Tačiau Siddhartha sėdėjo ramiai ir nepaliestas.
Mara tvirtino, kad nušvitimo vieta teisėtai priklauso jam, o ne mirtingajam Siddharthai. Baisūs Maros kareiviai kartu šaukė: "Aš esu jo liudytojas!" Mara metė iššūkį Siddharthai, kas kalbės už jus?
Tada Siddharta ištiesė dešinę ranką, kad paliestų žemę, ir pati žemė prabilo: "Aš tau liudiju!" Mara išnyko. Kai danguje pakilo ryto žvaigždė, Siddharta Gautama suvokė nušvitimą ir tapo Buda.
Maros kilmė
Mara galėjo turėti ne vieną precedentą ikibudistinėje mitologijoje. Pavyzdžiui, gali būti, kad jis iš dalies buvo paremtas kokiu nors jau pamirštu liaudies folkloro personažu.
Zen mokytojas Lynn Jnana Sipe knygoje "Apmąstymai apie Marą" nurodo, kad mitologinės būtybės, atsakingos už blogį ir mirtį, sąvoka aptinkama vedų brahmanų mitologinėse tradicijose, taip pat ne brahmanų tradicijose, pavyzdžiui, džainistų. Kitaip tariant, atrodo, kad kiekviena Indijos religija savo mituose turėjo tokį personažą kaip Mara.
Panašu, kad Mara taip pat buvo sukurtas pagal vedų mitologijos sausros demoną, vardu Namuci. Kunigas Jnana Sipe rašo,
"Nors iš pradžių Namuci Pali kanone pasirodo kaip jis pats, ankstyvuosiuose budizmo tekstuose jis buvo transformuotas į tą patį, kaip ir Mara, mirties dievas. budizmo demonologijoje Namuci figūra, kelianti asociacijas su mirtį nešančiu priešiškumu dėl sausros, buvo perimta ir panaudota siekiant sukurti Maros simbolį; štai koks yra Blogis - jis yra Namuci, grasinantisžmonijos gerovei. Mara grasina ne sulaikydama sezoninius lietus, bet sulaikydama ar užtemdydama tiesos pažinimą".
Taip pat žr: Kas yra tabernakulio šventoji vieta?Mara ankstyvuosiuose tekstuose
Ananda W.P. Guruge rašo " Budos susitikimai su Mara Tempte r", kad bandyti sudėlioti nuoseklų pasakojimą apie Marą yra beveik neįmanoma.
"Profesorius G. P. Malalasekera savo "Paalių nuosavų vardų žodyne" Maarą pristato kaip "Mirties personifikaciją, Blogį, Gundantįjį (budistinį velnio arba naikinimo principo atitikmenį)". Jis tęsia: "Knygose pateikiamos legendos apie Maarą yra labai painiavos ir nepaklūsta jokiems bandymams jas išaiškinti".
Guruge rašo, kad ankstyvuosiuose tekstuose Mara atlieka kelis skirtingus vaidmenis ir kartais atrodo, kad jis yra keli skirtingi personažai. Kartais jis yra mirties įsikūnijimas, kartais atstovauja neįgudusioms emocijoms, sąlygotai egzistencijai ar pagundai. Kartais jis yra dievo sūnus.
Ar Mara yra budistų šėtonas?
Nors tarp Maros ir monoteistinių religijų velnio ar šėtono yra akivaizdžių panašumų, yra ir daug reikšmingų skirtumų.
Nors abu personažai siejami su blogiu, svarbu suprasti, kad budistai blogį supranta kitaip nei dauguma kitų religijų.
Be to, Mara budistų mitologijoje yra palyginti nereikšminga figūra, palyginti su Šėtonu. Šėtonas yra pragaro valdovas. Mara yra tik aukščiausio Devos dangaus valdovas Troškimų pasaulyje Trilokoje, kuris yra alegorinis tikrovės vaizdinys, perimtas iš hinduizmo.
Kita vertus, Jnana Sipe rašo,
"Pirma, kokia yra Maros sritis? Kur jis veikia? Vienoje vietoje Buda nurodė, kad kiekviena iš penkių skandhų, arba penkių agregatų, taip pat protas, psichinės būsenos ir psichinė sąmonė yra paskelbti Mara. Mara simbolizuoja visą neapsišvietusios žmonijos egzistenciją. Kitaip tariant, Maros sritis yra visa samsaro egzistencija. Mara persmelkia kiekvieną kampelį.Tik nirvanoje jo įtaka nežinoma. Antra, kaip veikia Mara? Čia slypi raktas į Maros įtaką visoms neapsišvietusioms būtybėms. Pali kanonas pateikia pirminius atsakymus ne kaip alternatyvas, bet kaip skirtingus terminus. Pirma, Mara elgiasi kaip vienas iš [tada] populiarių demonų. Jis naudoja apgaules, maskuotes ir grasinimus, apsėda žmones ir naudojasi įvairiaissiaubingi reiškiniai, siekiant įbauginti ar sukelti sumaištį. Veiksmingiausias Maros ginklas - palaikyti baimės atmosferą, nesvarbu, ar tai būtų baimė dėl sausros, bado, vėžio ar terorizmo. Susitapatinimas su troškimu ar baime sutvirtina mazgą, kuris žmogų su ja susieja, ir taip padidina jos įtaką žmogui."Mito galia
Džozefo Kempbelo pasakojimas apie Budos nušvitimą skiriasi nuo kitų, kuriuos esu girdėjęs kitur, bet man jis vis tiek patinka. Kempbelo versijoje Mara pasirodė kaip trys skirtingi personažai. Pirmasis buvo Kama, arba geismas, ir jis atsivedė su savimi tris dukteris, pavadintas Troškimu, Išsipildymu ir Apgailestavimu.
Kai Kamai ir jo dukterims nepavyko išblaškyti Siddhartos, Kama tapo Mara, Mirties valdovu, ir atsivedė demonų armiją. O kai demonų armijai nepavyko pakenkti Siddharthai (jo akivaizdoje jie virto gėlėmis), Mara tapo Dharma, reiškiančia (Kempbelo kontekste) "pareigą".
Taip pat žr: Kalėdų Senelio kilmėJaunuoli, - tarė Dharma, - pasaulio įvykiai reikalauja tavo dėmesio. Ir tuo metu Siddharta palietė žemę, o žemė tarė: "Tai mano mylimas sūnus, kuris per nesuskaičiuojamą daugybę gyvenimų taip atsidavė, kad čia nėra kūno." Įdomus atpasakojimas, manau.
Kas jums yra Mara?
Kaip ir daugumoje budizmo mokymų, Mara esmė yra ne "tikėti" Mara, bet suprasti, ką Mara reiškia jūsų pačių praktikoje ir gyvenimo patirtyje. Džnana Sipė sakė
"Maros armija šiandien mums tokia pat reali, kaip ir Budai." Mara reiškia tuos elgesio modelius, kurie trokšta saugumo įsikibę į kažką tikro ir pastovaus, užuot susidūrę su klausimu, kurį kelia buvimas laikina ir atsitiktine būtybe. "Nesvarbu, ką griebsi, - sakė Buda, - kai kas nors griebia, Mara stovi šalia jo." Audringi troškimai ir baimėskurie mus puola, taip pat mus varžančios pažiūros ir nuomonės yra pakankamas to įrodymas. Nesvarbu, ar kalbame apie pasidavimą nenugalimiems potraukiams ir priklausomybėms, ar apie paralyžiavimą neurotinių manijų, abu šie būdai yra psichologiniai mūsų dabartinio sugyvenimo su velniu išraiškos būdai." Cituokite šį straipsnį Format Your Citation O'Brien, Barbara. "The Demon Mara." Learn Religions, Aug. 26,2020, learnreligions.com/the-demon-mara-449981. O'Brien, Barbara. (2020, rugpjūčio 26). The Demon Mara. Gauta iš //www.learnreligions.com/the-demon-mara-449981 O'Brien, Barbara. "The Demon Mara." Learn Religions. //www.learnreligions.com/the-demon-mara-449981 (žiūrėta 2023 m. gegužės 25 d.). kopijos citata.