বুদ্ধক প্ৰত্যাহ্বান জনোৱা দানৱ মাৰা

বৌদ্ধ সাহিত্যত বহুতো অলৌকিক জীৱই জনবসতিপূৰ্ণ, কিন্তু ইয়াৰ ভিতৰত মাৰা অনন্য। বৌদ্ধ শাস্ত্ৰত প্ৰকাশ পোৱা আদিম অমানৱৰ ভিতৰত তেওঁ অন্যতম। তেওঁ বুদ্ধ আৰু তেওঁৰ সন্ন্যাসীৰ বহু কাহিনীত ভূমিকা পালন কৰা এজন অসুৰ, কেতিয়াবা মৃত্যুৰ প্ৰভু বুলিও কোৱা হয়।

ঐতিহাসিক বুদ্ধৰ জ্ঞান-প্ৰকাশত তেওঁৰ ভূমিকাৰ বাবে মাৰ বেছিকৈ পৰিচিত। এই কাহিনীটোক পৌৰাণিক ৰূপত পৰিগণিত হ'ল মাৰাৰ সৈতে এক মহান যুদ্ধ হিচাপে, যাৰ নামৰ অৰ্থ হৈছে "ধ্বংস" আৰু যিয়ে আমাক ফান্দত পেলোৱা আৰু মোহিত কৰা আবেগবোৰক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।

See_also: চায়োট হা কোদেশ এঞ্জেলছ সংজ্ঞা

বুদ্ধৰ আলোকজ্জ্বলতা

এই কাহিনীৰ কেইবাটাও সংস্কৰণ আছে; কিছুমান মোটামুটি পোনপটীয়া, কিছুমান বিশৃংখল, কিছুমান কল্পনাপ্ৰসূত। ইয়াত এটা সাধাৰণ সংস্কৰণ দিয়া হ’ল:

হ’বলগীয়া বুদ্ধ সিদ্ধাৰ্থ গৌতমে ধ্যানত বহি থকাৰ সময়তে মাৰাই সিদ্ধাৰ্থক পটাবলৈ নিজৰ আটাইতকৈ ধুনীয়া কন্যাসকলক লৈ আহিছিল। সিদ্ধাৰ্থ অৱশ্যে ধ্যানত থাকিল। তাৰ পিছত মাৰাই তেওঁক আক্ৰমণ কৰিবলৈ বিশাল দানৱৰ সৈন্যবাহিনী পঠিয়াই দিলে। তথাপিও সিদ্ধাৰ্থ নিশ্চল আৰু অস্পৃশ্য হৈ বহি থাকিল।

মাৰাই দাবী কৰিছিল যে জ্ঞান-আসন সঠিকভাৱে তেওঁৰ আৰু মৰ্ত্যলোক সিদ্ধাৰ্থৰ নহয়। মাৰাৰ দানৱীয় সৈন্যই একেলগে চিঞৰি উঠিল, "মই তেওঁৰ সাক্ষী!" মাৰাই সিদ্ধাৰ্থক প্ৰত্যাহ্বান জনাইছিল, তোমাৰ হৈ কোনে কথা ক'ব?

তেতিয়া সিদ্ধাৰ্থই পৃথিৱীখন স্পৰ্শ কৰিবলৈ সোঁহাতখন আগবঢ়াই দিলে আৰু পৃথিৱীখনে নিজেই ক'লে: "মই তোমাৰ সাক্ষ্য দিছো!" মাৰা নোহোৱা হৈ গ’ল। আৰু আকাশত উদয় হোৱাৰ লগে লগে সিদ্ধাৰ্থগৌতমে জ্ঞান উপলব্ধি কৰি বুদ্ধ হৈ পৰিল।

মাৰাৰ উৎপত্তি

প্ৰাক-বৌদ্ধ পৌৰাণিক কাহিনীত মাৰাৰ এটাতকৈ অধিক নজিৰ থাকিব পাৰে। উদাহৰণস্বৰূপে, সম্ভৱ তেওঁ আংশিকভাৱে জনপ্ৰিয় লোককথাৰ কোনোবা এতিয়া পাহৰি যোৱা চৰিত্ৰৰ ওপৰত আধাৰিত আছিল।

জেন শিক্ষয়িত্ৰী লিন জ্ঞান চাইপে "মাৰাৰ ওপৰত প্ৰতিফলন"ত আঙুলিয়াই দিছে যে দুষ্ট আৰু মৃত্যুৰ বাবে দায়ী পৌৰাণিক সত্তাৰ ধাৰণা বৈদিক ব্ৰাহ্মণিক পৌৰাণিক পৰম্পৰাত আৰু অব্ৰাহ্মণিক পৰম্পৰাতো পোৱা যায়, যেনে... জৈনসকলে। অর্থাৎ ভাৰতৰ প্রতিটো ধৰ্মই যেন তাৰ মিথবোৰত মাৰাৰ দৰে এটা চৰিত্ৰ আছিল৷

মাৰাও বৈদিক পৌৰাণিক কাহিনীৰ নমুচি নামৰ খৰাং অসুৰৰ ওপৰত আধাৰিত হোৱা যেন লাগে। ৰেভাৰেণ্ড জ্ঞান চিপে লিখিছে,

"নামুচি প্ৰথম অৱস্থাত পালি কেননত নিজকে হিচাপে দেখা যায় যদিও প্ৰাৰম্ভিক বৌদ্ধ গ্ৰন্থত তেওঁ মৃত্যুৰ দেৱতা মাৰাৰ সৈতে একে হ'বলৈ ৰূপান্তৰিত হ'বলৈ ধৰিলে। বৌদ্ধ দানৱবিজ্ঞানত... 'নামুচি'ৰ আকৃতি, খৰাঙৰ ফলত মৃত্যুমুখী শত্ৰুতাৰ সংঘৰ সৈতে, গ্ৰহণ কৰা হৈছিল আৰু মাৰাৰ প্ৰতীক গঢ়ি তুলিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল; ঋতুভিত্তিক বৰষুণ বন্ধ কৰি নহয়, সত্যৰ জ্ঞানক বাধা বা অস্পষ্ট কৰি ভাবুকি দিয়ে।

প্ৰাথমিক গ্ৰন্থসমূহত মাৰা

আনন্দ ডব্লিউ.পি. গুৰুগে " The Buddha's Encounters with Mara the Tempte r" ত লিখিছে যে...মাৰাৰ এক সুসংহত আখ্যান একেলগে ৰাখিবলৈ চেষ্টা কৰাটো অসম্ভৱৰ ওচৰ চাপিছে।

"তেওঁৰ পালি প্ৰপাৰ নেমছৰ অভিধানত অধ্যাপক জি.পি. মালালাচেকেৰাই মাৰাক 'মৃত্যুৰ ব্যক্তিত্ব, দুষ্ট, প্ৰলোভনকাৰী (চয়তানৰ বৌদ্ধ সমকক্ষ বা ধ্বংসৰ নীতি)' বুলি পৰিচয় দিছে। তেওঁ আৰু কয়: 'মাৰা সম্পৰ্কীয় কিংবদন্তিবোৰ, কিতাপবোৰত, অতি জড়িত আৰু সেইবোৰ উন্মোচন কৰাৰ যিকোনো প্ৰচেষ্টাক অৱজ্ঞা কৰে।'"

গুৰুগে লিখিছে যে প্ৰাৰম্ভিক গ্ৰন্থসমূহত মাৰাই কেইবাটাও ভিন্ন ভূমিকা পালন কৰে আৰু কেতিয়াবা কেইবাটাও যেন লাগে বিভিন্ন চৰিত্ৰ। কেতিয়াবা তেওঁ মৃত্যুৰ মূৰ্তি; কেতিয়াবা তেওঁ অদক্ষ আৱেগ বা চৰ্তযুক্ত অস্তিত্ব বা প্ৰলোভনক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। কেতিয়াবা তেওঁ কোনো দেৱতাৰ পুত্ৰ।

মাৰা বৌদ্ধ চয়তান নেকি?

যদিও মাৰা আৰু একশ্বৰবাদী ধৰ্মৰ চয়তান বা চয়তানৰ মাজত কিছুমান স্পষ্ট সাদৃশ্য আছে, তথাপিও বহুতো উল্লেখযোগ্য পাৰ্থক্য আছে।

যদিও দুয়োটা চৰিত্ৰই বেয়াৰ সৈতে জড়িত, তথাপিও এইটো বুজাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ যে বৌদ্ধসকলে "দুষ্ট"ক আন বেছিভাগ ধৰ্মতে কেনেকৈ বুজা হয় তাৰ তুলনাত বেলেগ ধৰণে বুজি পায়।

See_also: স্ফটিকবোৰ বাইবেলত আছেনে?

লগতে চয়তানৰ তুলনাত বৌদ্ধ পৌৰাণিক কাহিনীৰ মাৰা তুলনামূলকভাৱে সৰু ব্যক্তি। চয়তান হৈছে নৰকৰ প্ৰভু। মাৰা হৈছে ত্ৰিলোকৰ কামনা জগতৰ সৰ্বোচ্চ দেৱ স্বৰ্গৰ প্ৰভু, যিটো হিন্দু ধৰ্মৰ পৰা অভিযোজিত বাস্তৱৰ ৰূপক প্ৰতিনিধিত্ব।

আনহাতে জ্ঞান চিপেলিখিছে,

"প্ৰথমে, মৰাৰ ডমেইন কি? তেওঁ ক'ত কাম কৰে? এটা সময়ত বুদ্ধই ইংগিত দিছিল যে পাঁচটা স্কন্ধৰ প্ৰতিটো বা পাঁচটা সমষ্টিৰ লগতে মন, মানসিক অৱস্থা আৰু মানসিক চেতনা সকলো ঘোষণা কৰা হৈছে।" মাৰাৰ প্ৰতীক হৈছে অজ্ঞাত মানৱতাৰ সমগ্ৰ অস্তিত্ব।অৰ্থাৎ মাৰাৰ ৰাজ্যখন হৈছে সমগ্ৰ সংসাৰিক অস্তিত্ব।মাৰাই জীৱনৰ প্ৰতিটো কোণক পৰিপূৰ্ণ কৰি পেলায়।কেৱল নিৰ্বাণতহে তেওঁৰ প্ৰভাৱ অজ্ঞাত।দ্বিতীয়তে, মাৰাই কেনেকৈ কাম কৰে? ইয়াতেই সকলো অজ্ঞাত সত্তাৰ ওপৰত মাৰাৰ প্ৰভাৱৰ চাবিকাঠি ৰখা হৈছে।পালি কেননে প্ৰাৰম্ভিক উত্তৰ দিয়ে, বিকল্প হিচাপে নহয়, বৰঞ্চ ভিন্ন শব্দ হিচাপে।প্ৰথমে, মাৰাৰ আচৰণ [তেতিয়াৰ] জনপ্ৰিয় চিন্তাৰ অন্যতম দানৱৰ দৰে।তেওঁ প্ৰতাৰণা, ছদ্মবেশ, মাৰাৰ আটাইতকৈ ফলপ্ৰসূ অস্ত্ৰ হৈছে ভয়ৰ জলবায়ু বজাই ৰখা, সেয়া খৰাং বা দুৰ্ভিক্ষ বা কৰ্কট বা সন্ত্ৰাসবাদৰ ভয় হওক ভয়ে ইয়াৰ লগত বান্ধি ৰখা গাঁঠিটোক টান কৰি তোলে, আৰু তাৰ ফলত ই এজনৰ ওপৰত দোলা দিব পাৰে।"

মিথৰ শক্তি

জোচেফ কেম্পবেলে বুদ্ধৰ জ্ঞানলাভৰ কাহিনী পুনৰ কোৱাটো আন ঠাইত শুনা কাহিনীতকৈ পৃথক, কিন্তু যিয়েই নহওক মোৰ ভাল লাগে। কেম্পবেলৰ সংস্কৰণত মাৰা তিনিটা ভিন্ন চৰিত্ৰ হিচাপে দেখা গৈছিল। প্ৰথমটো আছিল কাম বা কামনা আৰু তেওঁ নিজৰ তিনিটা লগত লৈ আহিছিলকন্যাসকলৰ নাম আছিল ইচ্ছা, পূৰ্ণতা আৰু অনুশোচনা।

যেতিয়া কাম আৰু তেওঁৰ কন্যাসকলে সিদ্ধাৰ্থক বিচলিত কৰিব নোৱাৰিলে, তেতিয়া কাম মৃত্যুৰ প্ৰভু মৰা হৈ পৰিল আৰু তেওঁ অসুৰৰ সৈন্যবাহিনী আনিলে। আৰু যেতিয়া অসুৰৰ সৈন্যই সিদ্ধাৰ্থৰ ক্ষতি কৰিবলৈ ব্যৰ্থ হ'ল (তেওঁৰ উপস্থিতিত সেইবোৰ ফুললৈ পৰিণত হ'ল) ​​তেতিয়া মৰা ধৰ্ম হৈ পৰিল, অৰ্থাৎ (কেম্পবেলৰ প্ৰসংগত) "কৰ্তব্য"।

ডেকা, ধৰ্মই ক’লে, জগতৰ পৰিঘটনাবোৰত আপোনাৰ মনোযোগৰ প্ৰয়োজন। আৰু এইখিনিতে সিদ্ধাৰ্থই পৃথিৱীখন স্পৰ্শ কৰিলে আৰু পৃথিৱীয়ে ক'লে, "এইজন মোৰ প্ৰিয় পুত্ৰ যিয়ে অগণন জীৱনৰ মাজেৰে নিজৰ পৰা ইমানেই দান কৰিছে, ইয়াত কোনো শৰীৰ নাই।" এটা আকৰ্ষণীয় পুনৰ কোৱা, মই ভাবো।

আপোনাৰ বাবে মাৰা কোন?

বেছিভাগ বৌদ্ধ শিক্ষাৰ দৰেই মাৰাৰ কথা মাৰাত "বিশ্বাস" কৰা নহয় বৰঞ্চ মাৰাই আপোনাৰ নিজৰ অনুশীলন আৰু জীৱনৰ অভিজ্ঞতাত কি প্ৰতিনিধিত্ব কৰে সেয়া বুজি পোৱা। জ্ঞান ছিপে ক'লে,

"মাৰাৰ সৈন্য আজিও আমাৰ বাবে বুদ্ধৰ বাবে যিমান বাস্তৱ আছিল। মাৰ সেই আচৰণৰ আৰ্হিবোৰৰ বাবে থিয় দিছে যিবোৰে উত্থাপিত প্ৰশ্নৰ সন্মুখীন হোৱাতকৈ বাস্তৱ আৰু স্থায়ী কিবা এটাত আঁকোৱালি লোৱাৰ নিৰাপত্তাৰ বাবে হাহাকাৰ কৰে।" 'আপুনি যি ধৰে, তাত কোনো পাৰ্থক্য নাই', বুদ্ধই ক'লে, 'যেতিয়া কোনোবাই ধৰে, তেতিয়া মাৰা তেওঁৰ কাষত থিয় হয়।' আমাক আক্ৰমণ কৰা ধুমুহাময় আকাংক্ষা আৰু ভয়ৰ লগতে আমাক আৱদ্ধ কৰি ৰখা মতামত আৰু মতামতবোৰেই ইয়াৰ যথেষ্ট প্ৰমাণআৰু নিচা বা স্নায়বিক আৱেগ দ্বাৰা পক্ষাঘাতগ্ৰস্ত হোৱা, দুয়োটা চয়তানৰ সৈতে আমাৰ বৰ্তমানৰ সহবাসক আৰ্টিকুলেট কৰাৰ মানসিক উপায়।" learnreligions.com/the-demon-mara-449981. অ'ব্ৰাইন, বাৰ্বাৰা।(২০২০, ২৬ আগষ্ট)। //www.learnreligions.com/the-demon-mara-449981 (২৫ মে', ২০২৩ তাৰিখে পোৱা)।