Змест
У будыйскай літаратуры шмат звышнатуральных істот, але сярод іх Мара з'яўляецца унікальнай. Ён з'яўляецца адным з самых ранніх нечалавечых істот, якія з'яўляюцца ў будыйскіх пісаннях. Гэта дэман, якога часам называюць Уладаром смерці, які гуляе ролю ў многіх гісторыях пра Буду і яго манахаў.
Мара найбольш вядомы сваім удзелам у гістарычным прасвятленні Буды. Гэтую гісторыю сталі міфалагізаваць як вялікую бітву з Марай, чыё імя азначае «знішчэнне» і якая ўвасабляе страсці, якія ловяць і ўводзяць нас у зман.
Прасвятленне Буды
Ёсць некалькі версій гэтай гісторыі; некаторыя даволі простыя, некаторыя складаныя, некаторыя фантасмагарычныя. Вось простая версія:
Глядзі_таксама: Як вышэй, так і ніжэй. Акультная фраза і паходжаннеКалі будучы Буда, Сідхартха Гаўтама, сядзеў у медытацыі, Мара прывяла сваіх самых прыгожых дачок, каб спакусіць Сідхартху. Сідхартха, аднак, заставаўся ў медытацыі. Тады Мара паслаў на яго велізарныя арміі монстраў. Тым не менш Сідхартха сядзеў нерухома і не кранаўся.
Мара сцвярджаў, што месца прасвятлення па праву належыць яму, а не смяротнаму Сідхартхе. Жахлівыя салдаты Мара разам закрычалі: "Я яго сведка!" Мара спытала Сідхартху: Хто будзе гаварыць за цябе?
Тады Сідхартха працягнуў сваю правую руку, каб дакрануцца да зямлі, і сама зямля загаварыла: "Я сведчу табе!" Мара знікла. І калі ранішняя зорка ўзышла на небе, СідхартхаГаўтама зразумеў прасвятленне і стаў Будай.
Паходжанне Мары
Мара, магчыма, мела больш чым адзін прэцэдэнт у дабудыйскай міфалогіі. Напрыклад, цалкам магчыма, што ён быў часткова заснаваны на нейкім цяпер забытым персанажы з папулярнага фальклору.
Настаўнік дзэн Лін Джнана Сайп адзначае ў «Разважаннях пра Мару», што паняцце міфалагічнай істоты, адказнай за зло і смерць, сустракаецца ў ведычных брахманскіх міфалагічных традыцыях, а таксама ў небрахманскіх традыцыях, такіх як джайністы. Іншымі словамі, здаецца, у міфах кожнай рэлігіі Індыі быў такі персанаж, як Мара.
Мара таксама, відаць, была заснавана на дэмане засухі з ведыйскай міфалогіі па імені Намучы. Вялебны Джнана Сіпе піша:
«Хоць Намучы першапачаткова фігуруе ў Палійскім каноне як сам, у ранніх будыйскіх тэкстах ён стаў такім жа, як Мара, бог смерці. У будыйскай дэманалогіі фігура Намучы з асацыяцыямі смяротнай варожасці ў выніку засухі была ўзята і выкарыстана для стварэння сімвала Мары; вось што такое Злы - ён Намучы, які пагражае дабрабыт чалавецтва. Мара пагражае не тым, што стрымлівае сезонныя дажджы, а тым, што стрымлівае або засланяе пазнанне праўды».
Мара ў ранніх тэкстах
Ananda W.P. Гуруге піша ў « Сустрэчах Буды з Марай спакусай р», штоспрабаваць сабраць звязны аповед пра Мару амаль немагчыма.
«У сваім Слоўніку ўласных імёнаў Паалі прафесар Г. П. Малаласекера прадстаўляе Маару як «персаніфікацыю Смерці, Злога, Спакусніка (будысцкі аналаг Д'ябла або Прынцыпа Разбурэння)». Ён працягвае: «Легенды пра Маару ў кнігах вельмі замяшаныя і не паддаюцца любым спробам іх разгадаць».
Гуруге піша, што Мара выконвае некалькі розных роляў у ранніх тэкстах і часам здаецца, што гэта некалькі. розныя персанажы. Часам ён з'яўляецца ўвасабленнем смерці; часам ён прадстаўляе няўмелыя эмоцыі або абумоўленае існаванне або спакусу. Часам ён сын бога.
Ці з'яўляецца Мара будыйскім сатаной?
Нягледзячы на тое, што паміж Марай і Д'яблам або Сатаной монатэістычных рэлігій існуюць відавочныя паралелі, існуе таксама шмат істотных адрозненняў.
Хаця абодва персанажы асацыююцца са злом, важна разумець, што будысты разумеюць «зло» інакш, чым гэта разумеюць у большасці іншых рэлігій.
Акрамя таго, Мара з'яўляецца адносна другараднай фігурай у будыйскай міфалогіі ў параўнанні з Сатаной. Сатана - уладар пекла. Мара з'яўляецца валадаром толькі найвышэйшага неба Дэвы свету Жадання Трылокі, які з'яўляецца алегарычным адлюстраваннем рэальнасці, адаптаваным з індуізму.
З іншага боку, Джнана Сіпепіша:
Глядзі_таксама: Што такое Папяльцовая серада?"Па-першае, што з'яўляецца сферай дзейнасці Мары? Дзе ён дзейнічае? У нейкі момант Буда паказаў, што кожная з пяці скандх, або пяці сукупнасцей, а таксама розум, псіхічныя станы і псіхічнае прытомнасць аб'яўлены быць Марай. Мара сімвалізуе ўсё існаванне непрасветленага чалавецтва. Іншымі словамі, сфера Мара - гэта ўсё сансарычнае існаванне. Мара насычае кожны куток жыцця. Толькі ў Нірване яго ўплыў невядомы. Па-другое, як дзейнічае Мара? Тут ляжыць ключ да ўплыву Мара на ўсіх неасвечаных істот. Палійскі канон дае першапачатковыя адказы не ў выглядзе альтэрнатыў, а ў выглядзе розных тэрмінаў. Па-першае, Мара паводзіць сябе як адзін з дэманаў [тагачаснай] папулярнай думкі. Ён выкарыстоўвае падман, маскіроўку, і пагрозы, ён валодае людзьмі, і ён выкарыстоўвае ўсе віды жудасных з'яў, каб напалохаць або выклікаць блытаніну.Самая эфектыўная зброя Мара - гэта падтрымліваць атмасферу страху, няхай гэта будзе страх перад засухай, голадам, ракам або тэрарызмам.Атаясамленне з жаданнем або страх зацягвае вузел, які звязвае чалавека з ім, і, такім чынам, уплыў, які ён можа мець над чалавекам».Сіла міфа
Пераказ гісторыі прасвятлення Буды Джозэфам Кэмпбэлам адрозніваецца ад таго, што я чуў у іншым месцы, але ўсё роўна мне падабаецца. У версіі Кэмпбэла Мара з'явілася ў выглядзе трох розных персанажаў. Першым быў Кама, або Пажадлівасць, і ён прывёў з сабой сваіх трохдачкі, па імі Жаданне, Выкананне і Шкадаванне.
Калі Кама і яго дочкі не змаглі адцягнуць Сідхартху, Кама стаў Марай, Уладаром смерці, і прывёў з сабой армію дэманаў. І калі армія дэманаў не змагла нашкодзіць Сідхартхе (яны ператварыліся ў кветкі ў яго прысутнасці), Мара стала Дхармай, што азначае (у кантэксце Кэмпбэла) «абавязак».
Малады чалавек, сказаў Дхарма, падзеі ў свеце патрабуюць вашай увагі. І ў гэты момант Сідхартха дакрануўся да зямлі, і зямля сказала: «Гэта мой любімы сын, які на працягу незлічоных жыццяў так аддаў сябе, што тут няма цела». Цікавы пераказ, мне здаецца.
Хто для цябе Мара?
Як і ў большасці будысцкіх вучэнняў, сэнс Мары не ў тым, каб "верыць" у Мару, а ў тым, каб зразумець, што Мара ўяўляе сабой у вашай ўласнай практыцы і жыццёвым вопыце. Джнана Сіпе сказаў:
«Армія Мары такая ж рэальная для нас сёння, як і для Буды. Мара выступае за тыя мадэлі паводзінаў, якія прагнуць бяспекі чапляцца за нешта сапраўднае і пастаяннае, а не перад пытаннем, пастаўленым «Не мае розніцы, за што ты хапаешся, - сказаў Буда, - калі хтосьці хапае, Мара стаіць побач з ім». Бурныя жаданні і страхі, якія нас ахопліваюць, а таксама погляды і меркаванні, якія нас абмяжоўваюць, з'яўляюцца дастатковым доказам гэтага.і залежнасці або паралізаваны неўратычнымі апантанасцямі, і тое, і іншае з'яўляецца псіхалагічным спосабам выразнасці нашага цяперашняга сумеснага жыцця з д'яблам". Працытуйце гэты артыкул. Фармат. Ваша цытата. О'Браэн, Барбара. "Дэман Мара". Learn Religions, 26 жніўня 2020 г. learnreligions.com/the-demon-mara-449981 О'Браэн, Барбара (2020, 26 жніўня). Дэман Мара Атрымана з //www.learnreligions.com/the-demon-mara-449981 О'Браэн, Барбара. «Дэман Мара». Вывучайце рэлігіі. //www.learnreligions.com/the-demon-mara-449981 (прагледжана 25 мая 2023 г.). копія цытаты