Deemon Mara, kes esitas väljakutse Buddhale

Paljud üleloomulikud olendid asustavad budistlikku kirjandust, kuid nende seas on Mara ainulaadne. Ta on üks esimesi mitteinimlikke olendeid, kes budistlikes pühakirjades esineb. Ta on deemon, keda mõnikord nimetatakse surma isandaks, ja kes mängib rolli paljudes Buddha ja tema munkade lugudes.

Mara on kõige paremini tuntud oma osa tõttu ajaloolise Buddha valgustumise juures. See lugu sai mütologiseeritud kui suur võitlus Maraga, kelle nimi tähendab "hävingut" ja kes esindab kirgi, mis meid lõksu ajab ja eksitab.

Buddha valgustumine

Sellest loost on mitmeid versioone; mõned on üsna sirgjoonelised, mõned keerulised, mõned fantaasiaversioonid. Siin on üks lihtne versioon:

Kui tulevane Buddha, Siddhartha Gautama, istus mediteerimas, tõi Mara oma kaunimad tütred, et võrgutada Siddhartha. Siddhartha jäi aga mediteerima. Siis saatis Mara tohutuid koletiste armeesid teda ründama. Kuid Siddhartha istus paigal ja jäi puutumata.

Mara väitis, et valgustatuse asukoht kuulub õigusega talle, mitte surelikule Siddhartale. Mara koletised sõdurid hüüdsid üheskoos: "Ma olen tema tunnistaja!" Mara esitas väljakutse Siddhartale, kes räägib teie eest?

Siis sirutas Siddhartha oma parema käe, et puudutada maad, ja maa ise rääkis: "Ma annan sulle tunnistust!" Mara kadus. Ja kui hommikutäht tõusis taevas, sai Siddhartha Gautama aru valgustatusest ja sai Buddhaks.

Mara päritolu

Maral võis olla rohkem kui üks eelkäija budismieelses mütoloogias. Näiteks on võimalik, et ta põhines osaliselt mõnel nüüdseks unustatud tegelasel rahvaluules.

Vaata ka: Kas pühapäeviti võib paastu katkestada? Paastu reeglid

Zen-õpetaja Lynn Jnana Sipe juhib oma raamatus "Reflections on Mara" tähelepanu sellele, et arusaam mütoloogilisest olendist, kes vastutab kurjuse ja surma eest, esineb nii brahmanistlikes müütilistes vedalikes traditsioonides kui ka mitte-brahmanistlikes traditsioonides, näiteks džainide traditsioonides. Teisisõnu, iga India religiooni müütides näib olevat olnud Mara-sugune tegelaskuju.

Mara näib samuti olevat põhinenud veedade mütoloogia põudadeemonil nimega Namuci. Rev. Jnana Sipe kirjutab,

"Kuigi Namuci esineb Pali kaanonis algselt iseenesest, muutus ta varajastes budistlikes tekstides samaks kui Mara, surma jumal. Budistlikus demonoloogias võeti Namuci kuju koos selle seostega surma-vaenulikkusest, mis on tingitud põuast, üles ja kasutati Mara sümboli ülesehitamiseks; selline ongi Paha - ta on Namuci, kes ähvardabinimkonna heaolu. Mara ei ähvarda mitte hooajaliste vihmade, vaid tõe tundmise varjamise või varjamise teel."

Vaata ka: Lord Rama nimed hinduismis

Mara varajastes tekstides

Ananda W.P. Guruge kirjutab artiklis " Buddha kohtumised Mara Tempte'iga r", et Marast sidusa jutustuse kokkupanemine on peaaegu võimatu.

"Oma Paali pärisnimede sõnaraamatus tutvustab professor G. P. Malalasekera Maarat kui "surma, kurjuse, kiusaja (budistlik vaste kuradile või hävitusprintsiibile) kehastust." Ta jätkab: "Maarat puudutavad legendid on raamatutes väga keerulised ja trotsivad igasuguseid katseid neid lahti mõtestada.""

Guruge kirjutab, et Mara mängib varajastes tekstides mitmeid erinevaid rolle ja mõnikord näib ta olevat mitu erinevat tegelast. Mõnikord on ta surma kehastus, mõnikord esindab ta oskamatuid emotsioone või tinglikku eksistentsi või kiusatust. Mõnikord on ta jumala poeg.

Kas Mara on budistlik saatan?

Kuigi Mara ja monoteistlike religioonide kuradi või saatana vahel on ilmselgeid paralleele, on ka palju olulisi erinevusi.

Kuigi mõlemad tegelased on seotud kurjusega, on oluline mõista, et budistid mõistavad "kurjust" teisiti, kui seda mõistetakse enamikus teistes religioonides.

Samuti on Mara budistlikus mütoloogias suhteliselt väike tegelane võrreldes Saatanaga. Saatan on põrgu isand. Mara on ainult kõrgeima Deva-taeva, soovimaailma Triloka isand, mis on hinduismist kohandatud tegelikkuse allegooriline kujutis.

Teisalt kirjutab Jnana Sipe,

"Esiteks, mis on Mara valdkond? Kus ta tegutseb?" Ühel hetkel osutas Buddha, et kõik viis skandhat ehk viis agregaati, samuti meel, mentaalsed seisundid ja vaimne teadvus on kuulutatud Maraks. Mara sümboliseerib kogu valgustamata inimkonna olemasolu. Teisisõnu, Mara valdkond on kogu samsaariline eksistents. Mara küllastab iga nurka ja nurka.elu. Ainult Nirvaanas on tema mõju tundmatu. Teiseks, kuidas Mara tegutseb? Siin peitub võti Mara mõju kohta kõigi valgustamata olendite üle. Pali kaanon annab esimesed vastused, mitte alternatiivide, vaid varieeruvate terminite kujul. Esiteks, Mara käitub nagu üks [siis] levinud mõtteviisi deemonitest. Ta kasutab pettusi, maskeeringuid ja ähvardusi, ta omastab inimesi ja kasutab igasuguseidkohutavad nähtused, et hirmutada või tekitada segadust. Mara kõige tõhusam relv on hirmu kliima säilitamine, olgu see hirm siis põua või nälja või vähi või terrorismi ees. Identifitseerimine mingi sooviga või hirmuga pinguldab sõlme, mis seob inimese sellega, ja seeläbi ka selle mõju, mida see võib inimese üle omada."

Müütide jõud

Joseph Campbelli ümberjutustus Buddha valgustumise loost erineb kõigist mujalt kuuldud lugudest, kuid mulle meeldib see ikkagi. Campbelli versioonis ilmus Mara kolme erineva tegelasena. Esimene oli Kama ehk himu, ja ta tõi kaasa oma kolm tütart, kelle nimedeks olid iha, täitumine ja kahetsus.

Kui Kama ja tema tütred ei suutnud Siddhartat häirida, muutus Kama Maraks, surma isandaks, ja ta tõi kaasa deemonite armee. Ja kui deemonite armee ei suutnud Siddhartat kahjustada (nad muutusid tema juuresolekul lilledeks), muutus Mara Dharmaks, mis tähendab (Campbelli kontekstis) "kohustust".

Noormees, ütles Dharma, maailma sündmused nõuavad sinu tähelepanu. Ja sel hetkel puudutas Siddhartha maad ja maa ütles: "See on minu armastatud poeg, kes on läbi lugematute elude nii palju endast andnud, et siin ei ole keha." Huvitav ümberjutustus, ma arvan.

Kes on sinu jaoks Mara?

Nagu enamiku budistlike õpetuste puhul, ei ole Mara mõte mitte "uskuda" Marasse, vaid mõista, mida Mara esindab sinu enda praktikas ja elukogemuses. Jnana Sipe ütles,

"Mara armee on meie jaoks täna sama reaalne kui Buddha jaoks. Mara tähistab neid käitumismustreid, mis igatsevad kindluse järele, mis on seotud millegi reaalse ja püsiva külge klammerdumisega, selle asemel, et seista silmitsi küsimusega, mille esitab ajutine ja tinglik olend. "Pole vahet, mida sa haarad," ütles Buddha, "kui keegi haarab, seisab Mara tema kõrval." Tormilised igatsused ja kartusedmis meid ründavad, samuti vaated ja arvamused, mis meid piiravad, on sellest piisavaks tõendiks. Kas me räägime vastupandamatutele tungidele ja sõltuvustele allumisest või neurootiliste kinnisideede poolt halvatud olemisest, mõlemad on psühholoogilised viisid meie praeguse kooselu väljendamiseks kuradiga." Cite this Article Format Your Citation O'Brien, Barbara. "The Demon Mara." Learn Religions, Aug. 26,2020, learnreligions.com/the-demon-mara-449981. O'Brien, Barbara. (2020, august 26). The Demon Mara. Välja otsitud //www.learnreligions.com/the-demon-mara-449981 O'Brien, Barbara. "The Demon Mara." Learn Religions. //www.learnreligions.com/the-demon-mara-449981 (vaadatud 25. mai 2023). copy citation