Самы ранні зборнік будысцкіх пісанняў

У будызме слова  Трыпітака (санскрыт азначае "тры кошыкі"; "Тыпітака" на палі) з'яўляецца самым раннім зборнікам будыйскіх пісанняў. Ён змяшчае тэксты, якія найбольш моцна прэтэндуюць на тое, каб быць словамі гістарычнага Буды.

Тэксты Трыпітакі арганізаваны ў тры асноўныя раздзелы — Віная-пітака, якая змяшчае правілы супольнага жыцця манахаў і манашак; Сутра-пітака, зборнік пропаведзяў Буды і старэйшых вучняў; і Abhidharma-pitaka, які змяшчае інтэрпрэтацыі і аналіз будыйскіх канцэпцый. На палі гэта Віная-пітака , Сутта-пітака і Абхідхамма .

Паходжанне Трыпітакі

У будыйскіх хроніках гаворыцца, што пасля смерці Буды (каля 4 ст. да н. э.) яго старэйшыя вучні сабраліся на Першым будысцкім саборы, каб абмеркаваць будучыню сангхі — супольнасць манахаў і манашак — і дхарма, у дадзеным выпадку, вучэнне Буды. Манах па імені Упалі чытаў на памяць правілы Буды для манахаў і манашак, а стрыечны брат і памочнік Буды, Ананда, чытаў пропаведзі Буды. Асамблея прыняла гэтыя дэкламацыі як дакладныя вучэнні Буды, і яны сталі вядомыя як Сутра-пітака і Віная.

Абхідхарма - гэта трэцяя пітака , або "кошык", і, як кажуць, была дададзена падчас Трэцяга будыйскага савета, прыбл. 250 г. да н.э. ХацяАбхідхарму традыцыйна прыпісваюць гістарычнаму Буду, верагодна, яна была складзена невядомым аўтарам як мінімум праз стагоддзе пасля яго смерці.

Варыяцыі Трыпітакі

Спачатку гэтыя тэксты захоўваліся шляхам завучвання і спеваў, а па меры распаўсюджвання будызму ў Азіі з'явіліся спевы на некалькіх мовах. Аднак сёння ў нас ёсць толькі дзве дастаткова поўныя версіі Трыпітакі.

Тое, што сталі называць палійскім канонам, — гэта палійская тыпітака, захаваная на палійскай мове. Гэты канон быў напісаны ў 1 стагоддзі да нашай эры на Шры-Ланцы. Сёння палійскі канон з'яўляецца канонам святога пісання для будызму тхеравады.

Верагодна, існавала некалькі спеваў на санскрыце, якія сёння захаваліся толькі ў фрагментах. Санскрыцкая Трыпітака, якую мы маем сёння, была сабрана ў асноўным з ранніх кітайскіх перакладаў, і па гэтай прычыне яе называюць кітайскай Трыпітакай.

Санскрыцка-кітайская версія Сутра-пітакі таксама называецца Агамы . Існуюць дзве санскрыцкія версіі Віная, якія называюцца Муласарвастывада Віная (прытрымліваюцца ў тыбецкім будызме) і Дхармагуптака Віная (прытрымліваюцца ў іншых школах будызму Махаяны). Яны былі названы ў гонар ранніх школ будызму, у якіх яны захаваліся.

Кітайская/санскрыцкая версія Абхідхармы, якую мы маем сёння, называецца СарвастывадаАбхідхарма, пасля школы будызму Сарвастывада, якая захавала яго.

Для атрымання дадатковай інфармацыі аб пісаннях тыбецкага будызму і будызму махаяны глядзіце ​кітайскі канон махаяны і ​тыбецкі канон.

Ці адпавядаюць гэтыя вершы арыгіналу?

Шчыры адказ: мы не ведаем. Параўнанне палійскай і кітайскай трыпітак выяўляе шмат разыходжанняў. Некаторыя адпаведныя тэксты як мінімум вельмі падобныя адзін на аднаго, але некаторыя значна адрозніваюцца. Палійскі канон змяшчае шэраг сутр, якія больш нідзе не сустракаюцца. І мы не можам даведацца, наколькі сучасны палійскі канон супадае з версіяй, першапачаткова напісанай больш за дзве тысячы гадоў таму, якая была страчана ў часе. Навукоўцы-будысты праводзяць шмат часу, абмяркоўваючы паходжанне розных тэкстаў.

Варта памятаць, што будызм не з'яўляецца "аб'яўленай" рэлігіяй - гэта значыць, што яго пісанні не лічацца аб'яўленай мудрасцю Бога. Будысты не прысягаюць прымаць кожнае слова як літаральную праўду. Замест гэтага мы разлічваем на наша ўласнае разуменне і разуменне нашых настаўнікаў, каб інтэрпрэтаваць гэтыя раннія тэксты.