Koleksioni më i hershëm i Shkrimeve Budiste

Në budizëm, fjala  Tripitaka (sanskrite për "tre kosha"; "Tipitaka" në Pali) është koleksioni më i hershëm i shkrimeve budiste. Ai përmban tekstet me pretendimin më të fortë se janë fjalët e Budës historike.

Tekstet e Tripitaka janë organizuar në tre seksione kryesore - Vinaya-pitaka, që përmban rregullat e jetës së përbashkët për murgjit dhe murgeshat; Sutra-pitaka, një përmbledhje predikimesh të Budës dhe dishepujve të vjetër; dhe Abhidharma-pitaka, e cila përmban interpretime dhe analiza të koncepteve budiste. Në Pali, këto janë Vinaya-pitaka , Sutta-pitaka dhe Abhidhamma .

Origjina e Tripitaka

Kronikat budiste thonë se pas vdekjes së Budës (rreth shekulli 4 pes) dishepujt e tij të vjetër u takuan në Këshillin e Parë Budist për të diskutuar të ardhmen e sangha-s - komuniteti i murgjve dhe murgeshave - dhe Dharma, në këtë rast, mësimet e Budës. Një murg i quajtur Upali recitoi rregullat e Budës për murgjit dhe murgeshat nga kujtesa, dhe kushëriri dhe shoqëruesi i Budës, Ananda, recitoi predikimet e Budës. Asambleja i pranoi këto recitime si mësimet e sakta të Budës, dhe ato u bënë të njohura si Sutra-pitaka dhe Vinaya.

Abhidharma është pitaka e tretë, ose "shporta", dhe thuhet se është shtuar gjatë Këshillit të Tretë Budist, rreth. 250 pes. Edhe pseAbhidharma tradicionalisht i atribuohet Budës historik, ndoshta është kompozuar të paktën një shekull pas vdekjes së tij nga një autor i panjohur.

Variacionet e Tripitaka

Në fillim, këto tekste u ruajtën duke u memorizuar dhe kënduar, dhe ndërsa budizmi u përhap nëpër Azi, filluan të kndoheshin linjat e gjakut në disa gjuhë. Sidoqoftë, sot kemi vetëm dy versione të plota të arsyeshme të Tripitaka.

Ajo që u quajt Kanuni Pali është Pali Tipitaka, i ruajtur në gjuhën Pali. Ky kanun u angazhua për të shkruar në shekullin I pes, në Sri Lanka. Sot, Kanuni Pali është kanoni i shkrimeve të shenjta për Budizmin Theravada.

Ndoshta ka pasur disa vargje të këngëve sanskrite, të cilat mbijetojnë sot vetëm në fragmente. Tripitaka sanskrite që kemi sot është mbledhur së bashku kryesisht nga përkthimet e hershme kineze, dhe për këtë arsye, quhet Tripitaka kineze.

Versioni Sanskritisht/Kinez i Sutra-pitaka quhet gjithashtu Agamas . Ekzistojnë dy versione sanskrite të Vinaya-s, të quajtura Mulasarvastivada Vinaya (e ndjekur në budizmin tibetian) dhe Dharmaguptaka Vinaya (e ndjekur në shkolla të tjera të Budizmit Mahayana). Këto u emëruan sipas shkollave të hershme të Budizmit në të cilat ato u ruajtën.

Versioni kinez/sanskrit i Abhidharma që kemi sot quhet SarvastivadaAbhidharma, pas shkollës së Budizmit Sarvastivada që e ruajti atë.

Për më shumë rreth shkrimeve të budizmit tibetian dhe Mahayana, shihni Kanunin Kinez Mahayana dhe Kanunin Tibetian.

A janë këto Shkrime të vërteta me versionin origjinal?

Përgjigja e sinqertë është, ne nuk e dimë. Krahasimi i Tripitakas Pali dhe Kinez zbulon shumë mospërputhje. Disa tekste përkatëse të paktën ngjajnë shumë me njëri-tjetrin, por disa janë dukshëm të ndryshëm. Kanuni Pali përmban një numër sutrash që nuk gjenden askund tjetër. Dhe ne nuk kemi si të dimë se sa përputhet Kanuni Pali i sotëm me versionin e shkruar fillimisht më shumë se dy mijë vjet më parë, i cili i ka humbur kohës. Studiuesit budistë kalojnë një pjesë të mirë të kohës duke debatuar mbi origjinën e teksteve të ndryshme.

Duhet mbajtur mend se budizmi nuk është një fe e "zbuluar" - që do të thotë se shkrimet e shenjta nuk supozohen të jenë urtësia e zbuluar e një Zoti. Budistët nuk janë betuar të pranojnë çdo fjalë si të vërtetë të mirëfilltë. Në vend të kësaj, ne mbështetemi në mprehtësinë tonë dhe në njohuritë e mësuesve tanë, për të interpretuar këto tekste të hershme.