Najwcześniejszy zbiór pism buddyjskich

W buddyzmie słowo Tripitaka (sanskryt oznaczający "trzy kosze"; "Tipitaka" w języku palijskim) jest najwcześniejszym zbiorem buddyjskich pism świętych. Zawiera teksty z najsilniejszym roszczeniem do bycia słowami historycznego Buddy.

Teksty Tripitaki są podzielone na trzy główne części - Vinaya-pitaka, zawierającą zasady życia społecznego dla mnichów i mniszek; Sutra-pitaka, zbiór kazań Buddy i starszych uczniów; oraz Abhidharma-pitaka, która zawiera interpretacje i analizy koncepcji buddyjskich. W języku palijskim są to Vinaya-pitaka w Sutta-pitaka i Abhidhamma .

Początki Tripitaki

Kroniki buddyjskie podają, że po śmierci Buddy (ok. IV w. p.n.e.) jego starsi uczniowie spotkali się na Pierwszym Soborze Buddyjskim, aby omówić przyszłość sanghi - społeczności mnichów i mniszek - oraz dharmy, w tym przypadku nauk Buddy. Mnich o imieniu Upali wyrecytował z pamięci zasady Buddy dla mnichów i mniszek, a kuzyn i asystent Buddy, Ananda, wyrecytował zasady Buddy dla mnichów i mniszek.Zgromadzenie przyjęło te recytacje jako dokładne nauki Buddy i stały się one znane jako Sutra-pitaka i Vinaya.

Abhidharma jest trzecim pitaka , czyli "kosz" i mówi się, że została dodana podczas Trzeciego Soboru Buddyjskiego około 250 r. p.n.e. Chociaż Abhidharma jest tradycyjnie przypisywana historycznemu Buddzie, prawdopodobnie została skomponowana co najmniej sto lat po jego śmierci przez nieznanego autora.

Odmiany Tripitaki

Początkowo teksty te były zachowywane poprzez zapamiętywanie i intonowanie, a wraz z rozprzestrzenianiem się buddyzmu w Azji pojawiły się linie intonowania w kilku językach. Jednak dziś mamy tylko dwie w miarę kompletne wersje Tripitaki.

To, co zostało nazwane Kanonem Palijskim, to Tipitaka Palijska, zachowana w języku palijskim. Kanon ten został spisany w I wieku p.n.e. na Sri Lance. Obecnie Kanon Palijski jest kanonem pism świętych dla buddyzmu Theravada.

Prawdopodobnie istniało kilka sanskryckich linii śpiewów, które przetrwały do dziś jedynie we fragmentach. Sanskrycka Tripitaka, którą mamy dzisiaj, została złożona w całość głównie z wczesnych chińskich tłumaczeń i z tego powodu nazywana jest Chińską Tripitaką.

Sanskrycka/chińska wersja Sutra-pitaka jest również nazywana Agamy Istnieją dwie sanskryckie wersje winaji, zwane Mulasarvastivada Vinaya (przestrzegana w buddyzmie tybetańskim) i Dharmaguptaka Vinaya (przestrzegana w innych szkołach buddyzmu mahajany). Zostały one nazwane na cześć wczesnych szkół buddyzmu, w których zostały zachowane.

Chińska/sanskrycka wersja Abhidharmy, którą mamy dzisiaj, nazywana jest Sarvastivada Abhidharma, od szkoły buddyzmu Sarvastivada, która ją zachowała.

Więcej informacji na temat pism świętych buddyzmu tybetańskiego i mahajany można znaleźć w chińskim kanonie mahajany i kanonie tybetańskim.

Czy te fragmenty są zgodne z oryginalną wersją?

Szczera odpowiedź brzmi: nie wiemy. Porównanie palijskiej i chińskiej Tripitaki ujawnia wiele rozbieżności. Niektóre odpowiadające sobie teksty są co najmniej bardzo podobne do siebie, ale niektóre znacznie się różnią. Kanon Palijski zawiera wiele sutr, których nie można znaleźć nigdzie indziej. I nie mamy sposobu, aby dowiedzieć się, jak bardzo dzisiejszy Kanon Palijski odpowiada wersji pierwotnie napisanej ponad dwa tysiące lat temu.Naukowcy buddyjscy spędzają wiele czasu na debatach na temat pochodzenia różnych tekstów.

Należy pamiętać, że buddyzm nie jest religią "objawioną" - co oznacza, że nie zakłada się, że jego pisma są objawioną mądrością Boga. Buddyści nie są zaprzysiężeni do akceptowania każdego słowa jako dosłownej prawdy. Zamiast tego polegamy na własnym wglądzie i wglądzie naszych nauczycieli, aby interpretować te wczesne teksty.