பௌத்த வேதாகமத்தின் ஆரம்பகால தொகுப்பு

பௌத்தத்தில், திரிபிடகா (சமஸ்கிருதத்தில் "மூன்று கூடைகள்"; "திபிடகா" பாலியில்) என்ற சொல் புத்த மத நூல்களின் ஆரம்பகால தொகுப்பு ஆகும். வரலாற்று புத்தரின் வார்த்தைகள் என்ற வலுவான கூற்று கொண்ட நூல்கள் இதில் உள்ளன.

திரிபிடகாவின் நூல்கள் மூன்று முக்கிய பிரிவுகளாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளன - வினய-பிடகா, துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளுக்கான வகுப்புவாத வாழ்க்கை விதிகளைக் கொண்டுள்ளது; புத்தர் மற்றும் மூத்த சீடர்களின் பிரசங்கங்களின் தொகுப்பான சூத்ரா-பிடகா; மற்றும் அபிதர்ம-பிடகா, பௌத்த கருத்துகளின் விளக்கங்கள் மற்றும் பகுப்பாய்வுகளைக் கொண்டுள்ளது. பாலியில், இவை வினய-பிடகா , சுத்த-பிடகா மற்றும் அபிதம்மா .

திரிபிடகத்தின் தோற்றம்

புத்தரின் மரணத்திற்குப் பிறகு (கி.மு. 4ஆம் நூற்றாண்டு) அவரது மூத்த சீடர்கள் சங்கத்தின் எதிர்காலம் குறித்து விவாதிப்பதற்காக முதல் புத்தமத பேரவையில் சந்தித்தனர் - துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளின் சமூகம் - மற்றும் தர்மம், இந்த விஷயத்தில், புத்தரின் போதனைகள். உபாலி என்ற துறவி, துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளுக்கான புத்தரின் விதிகளை நினைவிலிருந்து வாசித்தார், புத்தரின் உறவினரும் உதவியாளருமான ஆனந்தா புத்தரின் பிரசங்கங்களை வாசித்தார். சபை இந்த பாராயணங்களை புத்தரின் துல்லியமான போதனைகளாக ஏற்றுக்கொண்டது, மேலும் அவை சூத்ரா-பிடகா மற்றும் வினயா என அறியப்பட்டன.

அபிதர்மம் என்பது மூன்றாவது பிடகா அல்லது "கூடை" ஆகும், மேலும் இது மூன்றாவது புத்தமத கவுன்சிலின் போது சேர்க்கப்பட்டதாக கூறப்படுகிறது. 250 கி.மு. இருப்பினும்அபிதர்மம் பாரம்பரியமாக வரலாற்று புத்தருக்குக் காரணம் என்று கூறப்படுகிறது, இது அவர் இறந்து குறைந்தது ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு அறியப்படாத ஆசிரியரால் இயற்றப்பட்டிருக்கலாம்.

திரிபிடகத்தின் மாறுபாடுகள்

முதலில், இந்த நூல்கள் மனப்பாடம் செய்து பாடுவதன் மூலம் பாதுகாக்கப்பட்டன, மேலும் பௌத்தம் ஆசியாவில் பரவியதால் பல மொழிகளில் கோஷமிடும் பரம்பரைகள் தோன்றின. எவ்வாறாயினும், இன்று திரிபிடகத்தின் இரண்டு நியாயமான முழுமையான பதிப்புகள் மட்டுமே எங்களிடம் உள்ளன.

பாலி கானான் என்று அழைக்கப்படுவது பாலி மொழியில் பாதுகாக்கப்பட்ட பாலி திபிடகா ஆகும். இந்த நியதி கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டில் இலங்கையில் எழுதுவதற்கு உறுதியளிக்கப்பட்டது. இன்று, பாலி நியதி என்பது தேரவாத பௌத்தத்தின் வேத நியதியாகும்.

அனேகமாக பல சமஸ்கிருத சங்கீதப் பரம்பரைகள் இருக்கலாம், அவை இன்று துண்டுகளாக மட்டுமே உள்ளன. இன்று நம்மிடம் உள்ள சமஸ்கிருத திரிபிடகம் பெரும்பாலும் ஆரம்பகால சீன மொழிபெயர்ப்பிலிருந்து ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டது, எனவே இது சீன திரிபிடகா என்று அழைக்கப்படுகிறது.

சூத்ரா-பிடகாவின் சமஸ்கிருத/சீன பதிப்பு அகமஸ் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. வினயாவின் இரண்டு சமஸ்கிருத பதிப்புகள் உள்ளன, அவை முலாசர்வஸ்திவாத வினயா (திபெத்திய பௌத்தத்தில் பின்பற்றப்படுகிறது) மற்றும் தர்மகுப்தக வினயா (மகாயான பௌத்தத்தின் பிற பள்ளிகளில் பின்பற்றப்படுகின்றன) என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இவை பாதுகாக்கப்பட்ட பௌத்தத்தின் ஆரம்ப பள்ளிகளின் பெயரால் அழைக்கப்பட்டன.

இன்று நம்மிடம் இருக்கும் அபிதர்மத்தின் சீன/சமஸ்கிருத பதிப்பு சர்வஸ்திவாதா என்று அழைக்கப்படுகிறது.அபிதர்மம், பௌத்தத்தின் சர்வஸ்திவாத பள்ளிக்குப் பிறகு அதைப் பாதுகாத்தது.

திபெத்திய மற்றும் மஹாயான பௌத்தத்தின் வேதங்களைப் பற்றி மேலும் அறிய, சீன மகாயான நியதி மற்றும் திபெத்திய நியதியைப் பார்க்கவும்.

இந்த வேதாகமங்கள் அசல் பதிப்பில் உண்மையா?

நேர்மையான பதில், எங்களுக்குத் தெரியாது. பாலி மற்றும் சீன திரிபிடகங்களை ஒப்பிடுவது பல முரண்பாடுகளை வெளிப்படுத்துகிறது. சில தொடர்புடைய நூல்கள் குறைந்தபட்சம் ஒன்றுக்கொன்று ஒத்திருக்கும், ஆனால் சில கணிசமாக வேறுபட்டவை. பாலி கானானில் வேறு எங்கும் காணப்படாத பல சூத்திரங்கள் உள்ளன. இன்றைய பாலி நியதியானது இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு எழுதப்பட்ட பதிப்போடு எவ்வளவு பொருந்துகிறது என்பதை அறிய எங்களுக்கு வழி இல்லை. பௌத்த அறிஞர்கள் பல்வேறு நூல்களின் தோற்றம் பற்றி விவாதிப்பதில் நல்ல நேரத்தை செலவிடுகிறார்கள்.

பௌத்தம் ஒரு "வெளிப்படுத்தப்பட்ட" மதம் அல்ல என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும் - அதாவது அதன் வேதங்கள் கடவுளின் வெளிப்படுத்தப்பட்ட ஞானமாக கருதப்படவில்லை. பௌத்தர்கள் ஒவ்வொரு வார்த்தையையும் நேரடி உண்மையாக ஏற்றுக் கொள்வதாக சத்தியம் செய்யவில்லை. அதற்கு பதிலாக, இந்த ஆரம்பகால நூல்களை விளக்குவதற்கு நாங்கள் எங்கள் சொந்த நுண்ணறிவு மற்றும் எங்கள் ஆசிரியர்களின் நுண்ணறிவை நம்பியுள்ளோம்.