Буддистік жазбалардың ең ерте жинағы

Буддизмде  Трипитака сөзі (санскритше «үш себет»; пали тіліндегі «Типитака») буддизм жазбаларының ең ерте жинағы болып табылады. Онда тарихи Будданың сөздері деген ең күшті мәтіндер бар.

Трипитака мәтіндері үш үлкен бөлімге бөлінген — монахтар мен монахтардың қауымдық өмірінің ережелерін қамтитын Виная-питака; Сутра-питака, Будда мен аға шәкірттердің уағыздарының жинағы; және буддистік концепцияларды түсіндіру мен талдауды қамтитын Абхидхарма-питака. Пали тілінде бұл Виная-питака , Сутта-питака және Абхидхамма .

Трипитаканың шығу тегі

Будда хроникасы Будда қайтыс болғаннан кейін (шамамен б.з.б. 4 ғ.) оның аға шәкірттері бірінші будда кеңесінде жиналып, сангханың болашағын талқылағанын айтады — монахтар мен монахтар қауымы — және дхарма, бұл жағдайда Будда ілімі. Упали есімді монах Будданың монахтар мен монахтарға арналған ережелерін жатқа айтып берді, ал Будданың немере ағасы және қызметшісі Ананда Будданың уағыздарын оқыды. Жиналыс бұл оқуларды Будданың дәл ілімдері ретінде қабылдады және олар Сутра-питака және Виная деп аталды.

Абхидхарма - үшінші питака немесе «себет» және Үшінші буддистік кеңес кезінде қосылған делінеді, шамамен. 250 жж. ДегенменАбхидхарма дәстүрлі түрде тарихи Буддаға жатқызылады, ол белгісіз автор қайтыс болғаннан кейін кем дегенде бір ғасыр өткен соң жазылған болуы мүмкін.

Трипитаканың нұсқалары

Бастапқыда бұл мәтіндер жаттау және ән айту арқылы сақталды, ал буддизм Азияға тараған сайын бірнеше тілде ән айтатын ұрпақтар пайда болды. Дегенмен, бізде бүгінде Трипитаканың екі ақылға қонымды толық нұсқасы бар.

Пали каноны деп аталатын нәрсе - пали тілінде сақталған Пали типитака. Бұл канон біздің дәуірімізге дейінгі 1 ғасырда, Шри-Ланкада жазуға арналған. Бүгінгі таңда Пали каноны Теравада буддизмінің жазба каноны болып табылады.

Бәлкім, бірнеше санскрит әндері бар, олар бүгінде тек үзінділермен сақталған. Бүгінгі бізде бар санскрит Трипитакасы негізінен ертедегі қытай аудармаларынан жинақталған, сондықтан ол қытайлық Трипитака деп аталады.

Сутра-питаканың санскрит/қытай нұсқасы да Агамалар деп аталады. Винаяның екі санскрит нұсқасы бар, олар Муласарвастивада Виная (тибет буддизмінде қолданылады) және Дхармагуптака Виная (Махайана буддизмінің басқа мектептерінде қолданылады). Олар сақталған алғашқы буддизм мектептерінің атымен аталған.

Бүгінгі бізде бар Абхидхарманың қытай/санскрит нұсқасы Сарвастивада деп аталады.Абхидхарма, оны сақтап қалған буддизмнің Сарвастивада мектебінен кейін.

Тибет және Махаяна буддизмінің жазбалары туралы көбірек білу үшін Қытайдың Махаяна каноны мен Тибет канонын қараңыз.

Бұл Жазбалар түпнұсқа нұсқасына сәйкес пе?

Адал жауап, біз білмейміз. Пали мен қытайлық трипитакаларды салыстыру көптеген сәйкессіздіктерді көрсетеді. Кейбір сәйкес мәтіндер кем дегенде бір-біріне қатты ұқсайды, бірақ кейбіреулері айтарлықтай ерекшеленеді. Пали канонында басқа еш жерде кездеспейтін бірқатар сутралар бар. Ал қазіргі Пали каноны екі мың жылдан астам уақыт бұрын жазылған нұсқаға қаншалықты сәйкес келетінін білуге ​​ешқандай мүмкіндік жоқ. Буддист ғалымдар әртүрлі мәтіндердің шығу тегін талқылауға көп уақыт жұмсайды.

Буддизмнің «ашылған» дін емес екенін есте ұстаған жөн, яғни бұл жазбалар Құдайдың ашылған даналығы деп есептелмейді. Буддистер әрбір сөзді тура шындық ретінде қабылдауға ант бермейді. Керісінше, біз осы алғашқы мәтіндерді түсіндіру үшін өзіміздің түсінігімізге және мұғалімдеріміздің түсінігіне сүйенеміз.