اولین مجموعه کتاب مقدس بودایی

در بودیسم، کلمه تریپیتاکا (در سانسکریت به معنای «سه سبد»؛ «تیپیتاکا» در پالی) قدیمی‌ترین مجموعه از متون مقدس بودایی است. این شامل متون با قوی ترین ادعای بودن کلمات بودای تاریخی است.

متون Tripitaka در سه بخش عمده سازماندهی شده است - Vinaya-pitaka، حاوی قوانین زندگی جمعی برای راهبان و راهبه ها. سوترا پیتاکا، مجموعه ای از موعظه های بودا و شاگردان ارشد. و Abhidharma-pitaka که حاوی تفاسیر و تحلیل مفاهیم بودایی است. در پالی، اینها عبارتند از Vinaya-pitaka ، Sutta-pitaka ، و Abhidhamma .

ریشه های تریپیتاکا

تواریخ بودایی می گوید که پس از مرگ بودا (حدود قرن 4 قبل از میلاد) شاگردان ارشد او در اولین شورای بودایی برای بحث در مورد آینده سانگه ملاقات کردند. جامعه راهبان و راهبه ها - و دارما، در این مورد، آموزه های بودا. راهبی به نام اوپالی قوانین بودا را برای راهبان و راهبه ها از حفظ می خواند و عموزاده و خدمتکار بودا، آناندا، موعظه های بودا را می خواند. مجمع این تلاوت ها را به عنوان آموزه های دقیق بودا پذیرفت و به سوترا پیتاکا و وینایا معروف شد.

Abhidharma سومین pitaka یا "سبد" است و گفته می‌شود که در طول شورای بودایی سوم، حدوداً اضافه شده است. 250 ق.م. اگر چهابهیدارما به طور سنتی به بودای تاریخی نسبت داده می شود، احتمالاً حداقل یک قرن پس از مرگ او توسط نویسنده ای ناشناس سروده شده است.

انواع تریپیتاکا

در ابتدا، این متون با حفظ کردن و سرود خواندن حفظ شدند، و با گسترش بودیسم در آسیا، دودمان آواز خواندن به چندین زبان به وجود آمد. با این حال، ما امروز تنها دو نسخه نسبتاً کامل از Tripitaka داریم.

آنچه که به نام Pali Canon شناخته شد، Pali Tipitaka است که به زبان پالی حفظ شده است. این قانون در قرن اول پیش از میلاد در سریلانکا به نوشتن متعهد بود. امروزه، قانون Pali قانون کتاب مقدس برای بودیسم Theravada است.

احتمالاً چندین دودمان سرود سانسکریت وجود داشته است که امروزه فقط به صورت تکه تکه باقی مانده است. تریپیتاکای سانسکریت که امروز داریم بیشتر از ترجمه های چینی اولیه جمع آوری شده است و به همین دلیل به آن تریپیتاکا چینی می گویند.

نسخه سانسکریت/چینی Sutra-pitaka نیز Agamas نامیده می شود. دو نسخه سانسکریت از وینایا وجود دارد، به نام‌های Mulasarvastivada Vinaya (به دنبال آن در بودیسم تبتی) و Dharmaguptaka Vinaya (در سایر مکاتب بودیسم ماهایانا دنبال می‌شود). اینها بر اساس مکاتب اولیه بودیسم که در آن حفظ شده بودند نامگذاری شدند.

نسخه چینی/سانسکریت ابهیدرما که امروز داریم سرواستیوادا نام دارد.ابهیدارما، پس از مکتب بودایی سرواستیوادا که آن را حفظ کرد.

برای اطلاعات بیشتر در مورد متون مقدس بودیسم تبتی و ماهایانا، به قانون ماهایانای چینی و قانون تبت مراجعه کنید.

آیا این متون مقدس با نسخه اصلی صادق است؟

پاسخ صادقانه این است که ما نمی دانیم. مقایسه تری پیتاکاهای پالی و چینی تفاوت های زیادی را نشان می دهد. برخی از متون متناظر حداقل شباهت زیادی به یکدیگر دارند، اما برخی از آنها تفاوت قابل توجهی دارند. Pali Canon حاوی تعدادی سوترا است که در هیچ جای دیگری یافت نمی شود. و ما هیچ راهی نداریم که بدانیم پالی کانن امروزی چقدر با نسخه ای که در اصل بیش از دو هزار سال پیش نوشته شده بود، مطابقت دارد و زمان از دست رفته است. دانشمندان بودایی زمان زیادی را صرف بحث در مورد ریشه متون مختلف می کنند.

باید به خاطر داشت که بودیسم یک دین "وحی" نیست - به این معنی که متون مقدس آن حکمت نازل شده خدا را فرض نمی کنند. بودایی ها سوگند یاد نمی کنند که هر کلمه ای را به عنوان حقیقت واقعی بپذیرند. در عوض، ما برای تفسیر این متون اولیه به بینش خود و بینش معلمان خود تکیه می کنیم.