Elsta safn búddískra ritninga

Í búddisma er orðið  Tripitaka (sanskrít fyrir „þrjár körfur“; „Tipitaka“ á palí) elsta safn búddistaritninganna. Það inniheldur textana með sterkustu tilkalli til að vera orð hins sögulega Búdda.

Textar Tripitaka eru skipulagðir í þrjá meginhluta - Vinaya-pitaka, sem inniheldur reglur um samfélagslegt líf munka og nunnna; Sutra-pitaka, safn prédikana Búdda og eldri lærisveina; og Abhidharma-pitaka, sem inniheldur túlkanir og greiningar á búddískum hugtökum. Í Pali eru þetta Vinaya-pitaka , Sutta-pitaka og Abhidhamma .

Uppruni Tripitaka

Búddista annálar segja að eftir dauða Búdda (um 4. öld f.Kr.) hittust eldri lærisveinar hans á fyrsta búddistaráðinu til að ræða framtíð sanghasins — samfélag munka og nunna - og dharma, í þessu tilfelli, kenningar Búdda. Munkur að nafni Upali las upp reglur Búdda fyrir munka og nunnur eftir minni og frændi Búdda og aðstoðarkona, Ananda, fór með prédikanir Búdda. Þingið samþykkti þessar upplestur sem nákvæmar kenningar Búdda og þær urðu þekktar sem Sutra-pitaka og Vinaya.

Abhidharma er þriðja pitaka , eða "karfan", og er sagt að það hafi verið bætt við á þriðja búddistaráðinu, ca. 250 f.Kr. Þó aðAbhidharma er jafnan kennd við sögulega Búdda, það var líklega samið að minnsta kosti öld eftir dauða hans af óþekktum höfundi.

Afbrigði af Tripitaka

Í fyrstu voru þessir textar varðveittir með því að leggja á minnið og syngja, og eftir því sem búddisminn breiddist út um Asíu urðu til sönglínur á nokkrum tungumálum. Hins vegar höfum við aðeins tvær sæmilega fullkomnar útgáfur af Tripitaka í dag.

Það sem varð kallað Pali Canon er Pali Tipitaka, varðveitt á Pali tungumálinu. Þessi kanóna var skuldbundin til að skrifa á 1. öld f.Kr., á Sri Lanka. Í dag er Pali Canon ritningin fyrir Theravada búddisma.

Það voru sennilega nokkrar sanskrítar sönglínur, sem lifa í dag aðeins í brotum. Sanskrít Tripitaka sem við höfum í dag var sett saman að mestu leyti úr fyrstu kínversku þýðingum, og af þessum sökum er það kallað kínverska Tripitaka.

Sanskrít/kínverska útgáfan af Sutra-pitaka er einnig kölluð Agamas . Það eru tvær sanskrít útgáfur af Vinaya, sem kallast Mulasarvastivada Vinaya (fylgt eftir í tíbetskum búddisma) og Dharmaguptaka Vinaya (fylgt eftir í öðrum skólum Mahayana búddisma). Þessir voru nefndir eftir fyrstu skólum búddisma þar sem þeir voru varðveittir.

Kínverska/sanskrít útgáfan af Abhidharma sem við höfum í dag er kölluð SarvastivadaAbhidharma, eftir Sarvastivada skóla búddisma sem varðveitti það.

Fyrir meira um ritningar Tíbet og Mahayana búddisma, sjá kínversku Mahayana Canon og Tíbet Canon.

Eru þessar ritningar sannar upprunalegu útgáfunni?

Heiðarlega svarið er að við vitum það ekki. Samanburður á Pali og kínversku Tripitakas leiðir í ljós margt misræmi. Sumir samsvarandi textar líkjast að minnsta kosti mjög hver öðrum, en sumir eru töluvert ólíkir. Pali Canon inniheldur fjölda sútra sem finnast hvergi annars staðar. Og við höfum enga leið til að vita hversu mikið Pali Canon nútímans passar við útgáfuna sem upphaflega var skrifuð fyrir meira en tvö þúsund árum síðan, sem hefur glatast í tíma. Búddiskir fræðimenn eyða dágóðum tíma í að rökræða uppruna hinna ýmsu texta.

Það ætti að hafa í huga að búddismi er ekki "opinberuð" trú - sem þýðir að ekki er gert ráð fyrir að ritningar hans séu opinberuð viska guðs. Búddistar eru ekki svarnir að samþykkja hvert orð sem bókstaflegan sannleika. Þess í stað treystum við á okkar eigin innsæi, og innsýn kennara okkar, til að túlka þessa fyrstu texta.