Buddist Yozuvlarining eng qadimgi to'plami

Buddizmda  Tripitaka soʻzi (sanskritcha “uch savat”; pali tilida “Tipitaka”) buddist oyatlarining eng qadimgi toʻplamidir. Unda tarixiy Buddaning so'zlari ekanligiga eng kuchli da'vo qilingan matnlar mavjud.

Tripitaka matnlari uchta asosiy bo'limga bo'lingan - rohiblar va rohibalar uchun umumiy hayot qoidalarini o'z ichiga olgan Vinaya-pitaka; Sutra-pitaka, Budda va katta shogirdlarning va'zlari to'plami; va buddist tushunchalarining talqini va tahlillarini o'z ichiga olgan Abhidxarma-pitaka. Palida bular Vinaya-pitaka , Sutta-pitaka va Abhidhamma .

Tripitakaning kelib chiqishi

Buddist yilnomalarida aytilishicha, Budda vafotidan keyin (miloddan avvalgi 4-asr) uning katta shogirdlari Sangha kelajagini muhokama qilish uchun Birinchi Buddistlar Kengashida uchrashishgan — rohiblar va rohibalar jamoasi - va dxarma, bu holda, Buddaning ta'limoti. Upali ismli rohib Buddaning rohiblar va rohibalar uchun qoidalarini yoddan aytib berdi, Buddaning amakivachchasi va xizmatchisi Ananda esa Buddaning va'zlarini o'qib berdi. Assambleya bu qiroatlarni Buddaning aniq ta'limoti sifatida qabul qildi va ular Sutra-pitaka va Vinaya nomi bilan mashhur bo'ldi.

Abhidxarma uchinchi pitaka yoki "savat" bo'lib, Uchinchi Buddistlar Kengashi davrida qo'shilgan deb aytiladi, taxminan. Miloddan avvalgi 250 yil. GarchiAbhidxarma an'anaviy ravishda tarixiy Buddaga tegishli bo'lib, u noma'lum muallif tomonidan vafotidan keyin kamida bir asr o'tgach yozilgan.

Tripitakaning oʻzgarishlari

Dastlab bu matnlar yod olish va qoʻshiq aytish yoʻli bilan saqlanib qolgan va buddizm Osiyo boʻylab tarqalgach, bir necha tillarda qoʻshiqlar turkumlari paydo boʻla boshlagan. Biroq, bugungi kunda bizda Tripitakaning faqat ikkita to'liq versiyasi mavjud.

Pali kanoni deb atala boshlagan narsa Pali tilida saqlanib qolgan Pali Tipitakadir. Bu kanon miloddan avvalgi 1-asrda Shri-Lankada yozishga sodiq qolgan. Bugungi kunda Pali kanoni Teravada buddizmining muqaddas qonunidir.

Ehtimol, bir nechta sanskrit ashulalari mavjud bo'lib, ular bugungi kunda faqat parcha-parcha bo'lib saqlanib qolgan. Bugungi kunda bizda mavjud bo'lgan Sanskrit Tripitaka asosan xitoycha tarjimalardan olingan va shuning uchun u Xitoy Tripitaka deb ataladi.

Sutra-pitakaning sanskrit/xitoycha versiyasi ham Agamas deb ataladi. Vinayaning Mulasarvastivada Vinaya (Tibet buddizmida amal qiladi) va Dharmaguptaka Vinaya (Mahayana buddizmining boshqa maktablarida kuzatiladi) deb nomlangan ikkita sanskrit versiyasi mavjud. Ular saqlanib qolgan buddizmning dastlabki maktablari sharafiga nomlangan.

Bizda mavjud bo'lgan Abhidxarmaning xitoy/sanskrit versiyasi Sarvastivada deb ataladi.Abhidxarma, uni saqlab qolgan buddizmning Sarvastivada maktabidan keyin.

Tibet va Mahayana buddizmining oyatlari haqida ko'proq ma'lumot olish uchun Xitoyning Mahayana kanoniga va Tibet kanoniga qarang.

Ushbu Muqaddas Yozuvlar asl nusxaga to'g'ri keladimi?

Halol javob, biz bilmaymiz. Pali va xitoylik Tripitakaslarni solishtirish ko'plab kelishmovchiliklarni ko'rsatadi. Ba'zi mos keladigan matnlar hech bo'lmaganda bir-biriga juda o'xshaydi, ammo ba'zilari sezilarli darajada farq qiladi. Pali kanonida boshqa hech bir joyda uchramaydigan bir qator sutralar mavjud. Bugungi Pali kanoni dastlab ikki ming yil oldin yozilgan va vaqt o'tishi bilan yo'qolgan versiyaga qanchalik mos kelishini bilishning iloji yo'q. Buddist olimlar turli matnlarning kelib chiqishini muhokama qilish uchun ko'p vaqt sarflashadi.

Shuni esda tutish kerakki, buddizm "oshkor qilingan" din emas, ya'ni bu Muqaddas Yozuvlar Xudoning nozil qilingan donoligi deb hisoblanmaydi. Buddistlar har bir so'zni tom ma'noda haqiqat sifatida qabul qilishga qasamyod qilmaydilar. Buning o'rniga, biz ushbu dastlabki matnlarni sharhlash uchun o'zimizning tushunchamizga va o'qituvchilarimizning tushunchasiga tayanamiz.