Най-ранната колекция от будистки писания

В будизма думата "Трипитака" (на санскрит "три кошници"; "Типитака" на пали) е най-ранната колекция от будистки свещени текстове. Тя съдържа текстовете с най-силни претенции да са думи на историческия Буда.

Текстовете на Трипитака са организирани в три основни раздела - Виная-питака, съдържаща правилата за съвместен живот на монасите и монахините; Сутра-питака, сборник с проповеди на Буда и висши ученици, и Абхидхарма-питака, която съдържа тълкувания и анализи на будистки концепции. на палийски език това са Виная-питака . Сутта-питака , и Абхидхамма .

Произход на Трипитака

Будистките хроники разказват, че след смъртта на Буда (около IV в. пр. Хр.) неговите старши ученици се събрали на Първия будистки съвет, за да обсъдят бъдещето на сангха - общността на монасите и монахините - и на дхармата, в случая учението на Буда. Монах на име Упали рецитирал по памет правилата на Буда за монасите и монахините, а братовчедът на Буда и негов придружител Ананда рецитиралСъбранието приело тези проповеди като точните учения на Буда и те станали известни като Сутра-питака и Виная.

Абхидхарма е третият питака , или "кошница", и се смята, че е добавена по време на Третия будистки събор, около 250 г. пр. н. е. Въпреки че Абхидхарма традиционно се приписва на историческия Буда, тя вероятно е съставена поне един век след смъртта му от неизвестен автор.

Вариации на Трипитака

Първоначално тези текстове са били запазени чрез заучаване и пеене, а с разпространението на будизма в Азия са се появили линии за пеене на няколко езика. Днес обаче разполагаме само с две сравнително пълни версии на Трипитака.

Това, което е наречено Палийски канон, е Палийската Типитака, запазена на езика пали. Този канон е написан в Шри Ланка през I в. пр.н.е. Днес Палийският канон е книжовният канон на тхеравада будизма.

Вероятно е имало няколко санскритски линии на песнопения, които днес са оцелели само във фрагменти. Санскритската Трипитака, която имаме днес, е сглобена предимно от ранни китайски преводи и по тази причина се нарича китайска Трипитака.

Санскритският/китайският вариант на Сутра-питака се нарича още Агамас . съществуват две санскритски версии на Виная, наречени Муласарвастивада Виная (следвана в тибетския будизъм) и Дхармагуптака Виная (следвана в други школи на будизма Махаяна). те са наречени по имената на ранните школи на будизма, в които са запазени.

Китайската/санскритската версия на Абхидхарма, която имаме днес, се нарича Сарвастивада Абхидхарма по името на школата на будизма Сарвастивада, която я е съхранила.

За повече информация относно свещените текстове на тибетския будизъм и будизма Махаяна вижте "Китайски канон на Махаяна" и "Тибетски канон".

Верни ли са тези текстове на оригиналния текст?

Честният отговор е, че не знаем. Сравнението на палийския и китайския трипитака разкрива много несъответствия. Някои съответни текстове поне много си приличат, но някои се различават значително. Палийският канон съдържа редица сутри, които не се срещат никъде другаде. И няма как да знаем доколко днешният палийски канон съответства на първоначалната версия, написана преди повече от две хиляди години.години, които са изгубени във времето. будистките учени прекарват доста време в спорове за произхода на различните текстове.

Трябва да се помни, че будизмът не е "разкрита" религия - което означава, че неговите писания не се приемат за разкрита мъдрост на Бог. будистите не са заклети да приемат всяка дума като буквална истина. Вместо това ние разчитаме на собственото си разбиране и на разбирането на нашите учители, за да тълкуваме тези ранни текстове.