Буддын шашны хамгийн эртний түүвэр

Буддын шашинд  Трипитака (санскрит хэлээр "гурван сагс"; Пали хэлээр "Типитака") гэдэг үг нь Буддын шашны судрын хамгийн эртний цуглуулга юм. Түүхэн Буддагийн үг гэж хамгийн хүчтэй нотолж буй бичвэрүүдийг багтаасан.

Трипитакагийн бичвэрүүд нь лам, гэлэнмаа нарын хамтын амьдралын дүрмийг агуулсан Виная-питака гэсэн гурван том хэсэгт хуваагддаг; Будда болон ахмад шавь нарын номлолын цуглуулга болох Билгүүн-питака; мөн Буддын шашны үзэл баримтлалын тайлбар, дүн шинжилгээг агуулсан Абхидхарма-питака. Пали хэлээр эдгээр нь Виная-питака , Сутта-питака , Абхидхамма юм.

Трипитакагийн гарал үүсэл

Буддын шашны шастируудад Буддаг нас барсны дараа (МЭӨ 4-р зуунд) түүний ахлах шавь нар Буддын Анхдугаар Зөвлөл дээр цугларч, Сангагийн ирээдүйн талаар ярилцсан гэж бичсэн байдаг — лам нар, гэлэнмаа нарын нийгэмлэг - мөн ном, энэ тохиолдолд Буддагийн сургаал. Упали хэмээх лам бурхны номлолыг лам, гэлэнмаа нарт ой санамжаас уншиж, Буддагийн үеэл, үйлчлэгч Ананда бурханы номлолыг айлдсан байна. Чуулган эдгээр уншлагыг Буддагийн үнэн зөв сургаал гэж хүлээн зөвшөөрч, Билгүүн Питака, Виная гэж нэрлэгддэг болсон.

Абхидхарма бол гурав дахь питака буюу "сагс" бөгөөд Буддын шашны Гуравдугаар Зөвлөлийн үеэр нэмэгдсэн гэж үздэг. МЭӨ 250 он. ХэдийгээрАбхидхарма нь түүхэн Буддатай холбоотой байдаг бөгөөд түүнийг нас барснаас хойш дор хаяж зуун жилийн дараа үл мэдэгдэх зохиолч зохиосон байх магадлалтай.

Трипитакагийн хувилбарууд

Эхэндээ эдгээр бичвэрүүд цээжлэгдэж, дуулагдаж хадгалагдаж байсан бөгөөд буддын шашин Ази тивд дэлгэрснээр хэд хэдэн хэлээр ургийн дэг жаягийн урсгал гарч иржээ. Гэсэн хэдий ч өнөөдөр бидэнд Tripitaka-ийн боломжийн хоёрхон хувилбар бий.

Пали канон гэж нэрлэгдэх болсон зүйл бол Пали хэлээр хадгалагдан үлдсэн Пали Типитака юм. Энэхүү каноныг МЭӨ 1-р зуунд Шри Ланкад бичихээр зорьж байжээ. Өнөөдөр Пали канон нь Теравада буддизмын судар ном юм.

Санскрит хэлээр дуулах хэд хэдэн удам байсан байж магадгүй бөгөөд тэдгээр нь өнөөдөр зөвхөн хэсэг хэсгээрээ хадгалагдан үлджээ. Өнөөдөр бидэнд байгаа санскрит Трипитака нь ихэвчлэн эртний хятад орчуулгуудаас бүрдсэн бөгөөд ийм учраас үүнийг Хятадын Трипитака гэж нэрлэдэг.

Билгүүний санскрит/хятад хувилбарыг мөн Агамас гэж нэрлэдэг. Муласарвастивада Виная (Төвдийн буддизмд мөрддөг) ба Дармагуптака Виная (Их хөлгөний буддизмын бусад сургуулиудад мөрддөг) гэж нэрлэгддэг винайн хоёр санскрит хувилбар байдаг. Эдгээрийг Буддын шашны эртний сургуулиудын нэрээр нэрлэжээ.

Өнөөдрийн манайд байгаа Абхидхармагийн Хятад/Санскрит хувилбарыг Сарвастивада гэдэг.Абхидхарма, түүнийг хадгалсан Буддизмын Сарвастивада сургуулийн дараа.

Төвд ба Их хөлгөний буддизмын судруудын талаар илүү ихийг мэдэхийг хүсвэл ​Хятадын Их хөлгөний хууль, ​Төвдийн каноныг үзнэ үү.

Эдгээр судар нь эх хувилбартай үнэн зөв үү?

Шударга хариулт бол бид мэдэхгүй. Пали болон Хятадын Трипитака нарыг харьцуулж үзэхэд олон зөрүү гарч ирдэг. Зарим харгалзах бичвэрүүд бие биентэйгээ маш төстэй боловч зарим нь нэлээд ялгаатай байдаг. Пали канон нь өөр хаана ч байхгүй хэд хэдэн судар агуулдаг. Өнөөгийн Пали канон нь хоёр мянга гаруй жилийн өмнө бичигдсэн, цаг хугацааны явцад алдагдсан хувилбартай хэр зэрэг нийцэж байгааг бид мэдэх боломжгүй. Буддын шашны эрдэмтэд янз бүрийн бичвэрийн гарал үүслийн талаар маргалдахад маш их цаг зарцуулдаг.

Буддизм бол "илчлэгдсэн" шашин биш гэдгийг санах нь зүйтэй бөгөөд энэ нь судар нь Бурханы илчлэгдсэн мэргэн ухаан гэж тооцогддоггүй гэсэн үг юм. Буддын шашинтнууд үг бүрийг шууд үнэн гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй. Үүний оронд бид эдгээр эх бичвэрүүдийг тайлбарлахдаа өөрсдийн ойлголт болон багш нарынхаа ойлголтод тулгуурладаг.