De ierste kolleksje fan boeddhistyske Skriften

Yn it boeddhisme is it wurd Tripitaka (Sanskryt foar "trije korven"; "Tipitaka" yn Pali) de ierste kolleksje fan boeddhistyske skriften. It befettet de teksten mei de sterkste oanspraak om de wurden fan 'e histoaryske Buddha te wêzen.

De teksten fan 'e Tripitaka binne organisearre yn trije grutte seksjes - de Vinaya-pitaka, mei de regels fan it mienskiplik libben foar muontsen en nonnen; de Sutra-pitaka, in samling preken fan 'e Boeddha en senior learlingen; en de Abhidharma-pitaka, dy't ynterpretaasjes en analyzes fan boeddhistyske begripen befettet. Yn Pali binne dit de Vinaya-pitaka , de Sutta-pitaka , en de Abhidhamma .

Oarsprong fan 'e Tripitaka

Boeddhistyske kroniken sizze dat nei de dea fan 'e Buddha (sa. 4e iuw f.Kr.) syn senior learlingen by de Earste Buddhistyske Ried moete om de takomst fan' e sangha te besprekken - de mienskip fan muontsen en nonnen - en de dharma, yn dit gefal, de lear fan 'e Boeddha. In muonts mei de namme Upali recitearre de regels fan 'e Buddha foar muontsen en nonnen út it ûnthâld, en de neef en begelieder fan' e Buddha, Ananda, recitearre de preken fan 'e Buddha. De gearkomste akseptearre dizze resitaasjes as de krekte lear fan 'e Buddha, en se waarden bekend as de Sutra-pitaka en de Vinaya.

De Abhidharma is de tredde pitaka , of "koer", en wurdt sein dat se tafoege binne tidens de Tredde Buddhistyske Ried, ca. 250 f.Kr. Alhoewol't deAbhidharma wurdt tradisjoneel taskreaun oan 'e histoaryske Buddha, it waard wierskynlik op syn minst in ieu nei syn dea komponearre troch in ûnbekende auteur.

Fariaasjes fan 'e Tripitaka

Yn it earstoan waarden dizze teksten bewarre troch it memorisearjen en sjongen, en doe't it boeddhisme troch Azië ferspraat kamen d'r chanting lineages yn ferskate talen. Wy hawwe lykwols mar twa ridlik folsleine ferzjes fan 'e Tripitaka hjoed.

Wat de Pali-kanon neamd waard, is de Pali Tipitaka, bewarre bleaun yn 'e Pali-taal. Dizze kanon waard ynset om te skriuwen yn 'e 1e ieu f.Kr., yn Sry Lanka. Tsjintwurdich is de Pali-kanon de skriftlike kanon foar it Theravada-boeddhisme.

D'r wiene wierskynlik ferskate Sanskryt chanting lineages, dy't hjoeddedei allinich yn fragminten oerlibje. De Sanskryt Tripitaka dy't wy hjoed hawwe, waard meast gearstald út iere Sineeske oersettingen, en om dizze reden wurdt it de Sineeske Tripitaka neamd.

De Sanskryt/Sineeske ferzje fan 'e Sutra-pitaka wurdt ek de Agamas neamd. D'r binne twa Sanskryt-ferzjes fan 'e Vinaya, neamd de Mulasarvastivada Vinaya (folge yn Tibetaansk boeddhisme) en de Dharmaguptaka Vinaya (folge yn oare skoallen fan Mahayana-boeddhisme). Dizze waarden neamd nei de iere skoallen fan it boeddhisme wêryn se bewarre bleaun.

De Sineeske/Sanskryt ferzje fan 'e Abhidharma dy't wy hjoed hawwe wurdt de Sarvastivada neamdAbhidharma, nei de Sarvastivada-skoalle fan it boedisme dy't it bewarre.

Foar mear oer de skriften fan it Tibetaansk en Mahayana-boeddhisme, sjoch de Sineeske Mahayana-kanon en de Tibetaanske kanon.

Binne dizze Skriften wier oan 'e oarspronklike ferzje?

It earlike antwurd is, wy witte it net. It fergelykjen fan de Pali en Sineeske Tripitakas lit in protte ferskillen sjen. Guon oerienkommende teksten lykje op syn minst nau op inoar, mar guon binne aardich oars. De Pali Canon befettet in oantal sutra's dy't nearne oars fûn binne. En wy hawwe gjin manier om te witten hoefolle de Pali Canon fan hjoed oerienkomt mei de ferzje dy't oarspronklik mear as twa tûzen jier lyn skreaun is, dy't ferlern gien is oan 'e tiid. Boeddhistyske gelearden besteegje in protte tiid oan it debat oer de oarsprong fan 'e ferskate teksten.

It moat betocht wurde dat it boeddhisme gjin "iepenbiere" religy is - dat betsjut dat de skriften net wurde oannommen dat de iepenbiere wiisheid fan in God is. Boeddhisten wurde net sward om elk wurd as letterlike wierheid te akseptearjen. Ynstee dêrfan fertrouwe wy op ús eigen ynsjoch, en it ynsjoch fan ús learkrêften, om dizze iere teksten te ynterpretearjen.