A buddhista szentírások legkorábbi gyűjteménye

A buddhizmusban a Tripitaka (szanszkritul "három kosár"; pali nyelven "Tipitaka") a buddhista szentírások legkorábbi gyűjteménye. Ez tartalmazza azokat a szövegeket, amelyekről a legerősebben állítható, hogy a történelmi Buddha szavai.

A Tripitaka szövegei három nagy részre tagolódnak: a Vinaya-pitaka, amely a szerzetesek és apácák közösségi életének szabályait tartalmazza; a Szútra-pitaka, amely Buddha és a vezető tanítványok prédikációinak gyűjteménye; és az Abhidharma-pitaka, amely a buddhista fogalmak értelmezését és elemzését tartalmazza. Pali nyelven ezek a következők: a Vinaya-pitaka , a Sutta-pitaka , és a Abhidhamma .

A Tripitaka eredete

A buddhista krónikák szerint Buddha halála után (kb. i.e. 4. század) vezető tanítványai összegyűltek az Első Buddhista Tanácson, hogy megvitassák a szangha - a szerzetesek és apácák közössége - jövőjét és a dharmát, ebben az esetben Buddha tanításait. Egy Upali nevű szerzetes emlékezetből elmondta Buddha szerzetesekre és apácákra vonatkozó szabályait, Buddha unokatestvére és kísérője, Ananda pedig a Buddha által a szerzeteseknek és apácáknak szólóA gyülekezet elfogadta ezeket a szavalatokat Buddha pontos tanításainak, és ezek a szútrák és a Vinaya néven váltak ismertté.

Az Abhidharma a harmadik pitaka , vagy "kosár", és azt mondják, hogy a harmadik buddhista zsinat alatt, kb. i. e. 250-ben adták hozzá. Bár az Abhidharmát hagyományosan a történelmi Buddhának tulajdonítják, valószínűleg legalább egy évszázaddal a halála után írta egy ismeretlen szerző.

A Tripitaka változatai

Eleinte ezeket a szövegeket úgy őrizték meg, hogy memorizálták és kántálták, és ahogy a buddhizmus terjedt Ázsiában, több nyelven is megjelentek kántáló szövegek. Ma azonban a Tripitakának csak két viszonylag teljes változata van meg.

A Pali Kánonnak nevezett, a Pali Tipitaka a Pali nyelven fennmaradt Pali Tipitaka. Ezt a kánont az i. e. 1. században, Srí Lankán vetették írásba. Ma a Pali Kánon a théraváda buddhizmus szentírási kánonja.

Valószínűleg több szanszkrit éneklési vonal is létezett, amelyek ma már csak töredékesen maradtak fenn. A ma ismert szanszkrit Tripitaka nagyrészt korai kínai fordításokból állt össze, és ezért nevezik kínai Tripitakának.

A szanszkrit/ kínai változatát a Sutra-pitaka is nevezik a Agamas A Vinayának két szanszkrit nyelvű változata létezik, a Mulasarvastivada Vinaya (amelyet a tibeti buddhizmus követ) és a Dharmaguptaka Vinaya (amelyet a mahájána buddhizmus más iskolái követnek). Ezeket a buddhizmus azon korai iskoláiról nevezték el, amelyekben fennmaradtak.

Az Abhidharma mai kínai/szanszkrit nyelvű változatát a Sarvastivada Abhidharmának nevezik, a buddhizmus Sarvastivada iskolája után, amely megőrizte.

A tibeti és a mahájána buddhizmus szentírásairól bővebben lásd a kínai mahájána kánont és a tibeti kánont.

Ezek a szentírások az eredeti változathoz igazak?

Az őszinte válasz az, hogy nem tudjuk. A Pali és a kínai Tripitaka összehasonlítása számos eltérést tár fel. Néhány megfelelő szöveg legalábbis nagyon hasonlít egymásra, de néhány jelentősen különbözik. A Pali Kánon számos olyan szútrát tartalmaz, amelyek sehol máshol nem találhatók. És nem tudhatjuk, hogy a mai Pali Kánon mennyire egyezik az eredetileg több mint kétezer évvel ezelőtt írt változattal.A buddhista tudósok sok időt töltenek a különböző szövegek eredetének megvitatásával.

Nem szabad elfelejteni, hogy a buddhizmus nem egy "kinyilatkoztatott" vallás - ami azt jelenti, hogy a szentírásokról nem feltételezzük, hogy egy Isten kinyilatkoztatott bölcsességei. A buddhisták nem esküdtek fel arra, hogy minden szót szó szerinti igazságként fogadnak el. Ehelyett a saját belátásunkra és tanítóink belátására támaszkodunk e korai szövegek értelmezésében.