ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ಆರಂಭಿಕ ಸಂಗ್ರಹ

ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ತ್ರಿಪಿಟಕ (ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ "ಮೂರು ಬುಟ್ಟಿಗಳು"; "ಟಿಪಿಟಕ" ಪಾಲಿಯಲ್ಲಿ) ಎಂಬ ಪದವು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ. ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬುದ್ಧನ ಪದಗಳೆಂದು ಪ್ರಬಲವಾದ ಹಕ್ಕು ಹೊಂದಿರುವ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ತ್ರಿಪಿಟಕದ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ - ವಿನಯ-ಪಿಟಕ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಜೀವನದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ; ಬುದ್ಧ ಮತ್ತು ಹಿರಿಯ ಶಿಷ್ಯರ ಉಪದೇಶಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಸೂತ್ರ-ಪಿಟಕ; ಮತ್ತು ಅಭಿಧರ್ಮ-ಪಿಟಕ, ಇದು ಬೌದ್ಧ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪಾಲಿಯಲ್ಲಿ ಇವು ವಿನಯ-ಪಿಟಕ , ಸುತ್ತ-ಪಿಟಕ , ಮತ್ತು ಅಭಿಧಮ್ಮ .

ತ್ರಿಪಿಟಕದ ಮೂಲಗಳು

ಬೌದ್ಧ ವೃತ್ತಾಂತಗಳು ಬುದ್ಧನ ಮರಣದ ನಂತರ (ಸುಮಾರು 4 ನೇ ಶತಮಾನ BCE) ಅವರ ಹಿರಿಯ ಶಿಷ್ಯರು ಸಂಘದ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸಲು ಮೊದಲ ಬೌದ್ಧ ಪರಿಷತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾದರು - ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಮುದಾಯ - ಮತ್ತು ಧರ್ಮ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಬುದ್ಧನ ಬೋಧನೆಗಳು. ಉಪಾಲಿ ಎಂಬ ಸನ್ಯಾಸಿಯು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಬುದ್ಧನ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ನೆನಪಿನಿಂದ ಪಠಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧನ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ಮತ್ತು ಪರಿಚಾರಕ ಆನಂದ, ಬುದ್ಧನ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಿದರು. ಸಭೆಯು ಈ ಪಠಣಗಳನ್ನು ಬುದ್ಧನ ನಿಖರವಾದ ಬೋಧನೆಗಳೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸೂತ್ರ-ಪಿಟಕ ಮತ್ತು ವಿನಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು.

ಅಭಿಧರ್ಮವು ಮೂರನೆಯ ಪಿಟಕ , ಅಥವಾ "ಬುಟ್ಟಿ," ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಬೌದ್ಧ ಪರಿಷತ್ತಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ca. 250 BCE. ಆದರೂ ದಿಅಭಿಧರ್ಮವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬುದ್ಧನಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಬಹುಶಃ ಅವನ ಮರಣದ ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಶತಮಾನದ ನಂತರ ಅಜ್ಞಾತ ಲೇಖಕರಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ತ್ರಿಪಿಟಕದ ವೈವಿಧ್ಯಗಳು

ಮೊದಲಿಗೆ, ಈ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಕಂಠಪಾಠ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಪಠಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಏಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಠಣ ವಂಶಾವಳಿಗಳು ಬಂದವು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾವು ಇಂದು ತ್ರಿಪಿಟಕದ ಎರಡು ಸಮಂಜಸವಾದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ.

ಪಾಲಿ ಕ್ಯಾನನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪಾಲಿ ಟಿಪಿಟಕವನ್ನು ಪಾಲಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕ್ಯಾನನ್ ಶ್ರೀಲಂಕಾದಲ್ಲಿ 1 ನೇ ಶತಮಾನ BCE ಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲು ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಇಂದು, ಪಾಲಿ ಕ್ಯಾನನ್ ಥೇರವಾಡ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವಾಗಿದೆ.

ಬಹುಶಃ ಹಲವಾರು ಸಂಸ್ಕೃತ ಪಠಣ ವಂಶಾವಳಿಗಳು ಇದ್ದವು, ಅವು ಇಂದು ತುಣುಕುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ನಾವು ಇಂದು ಹೊಂದಿರುವ ಸಂಸ್ಕೃತ ತ್ರಿಪಿಟಕವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆರಂಭಿಕ ಚೀನೀ ಅನುವಾದಗಳಿಂದ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಇದನ್ನು ಚೈನೀಸ್ ತ್ರಿಪಿಟಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸೂತ್ರ-ಪಿಟಕದ ಸಂಸ್ಕೃತ/ ಚೈನೀಸ್ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಆಗಮಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿನಯದ ಎರಡು ಸಂಸ್ಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಗಳಿವೆ, ಇದನ್ನು ಮೂಲಸರ್ವಸ್ತಿವಾದ ವಿನಯ (ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸಲಾಗಿದೆ) ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗುಪ್ತಕ ವಿನಯ (ಮಹಾಯಾನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಇತರ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸಲಾಗಿದೆ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಆರಂಭಿಕ ಶಾಲೆಗಳ ನಂತರ ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು.

ಇಂದು ನಾವು ಹೊಂದಿರುವ ಅಭಿಧರ್ಮದ ಚೈನೀಸ್/ಸಂಸ್ಕೃತ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಸರ್ವಸ್ತಿವಾದ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆಅಭಿಧರ್ಮ, ಅದನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಸರ್ವಸ್ತಿವಾದ ಶಾಲೆಯ ನಂತರ.

ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಮತ್ತು ಮಹಾಯಾನ ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದ ಗ್ರಂಥಗಳ ಕುರಿತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿಗಾಗಿ, ಚೀನೀ ಮಹಾಯಾನ ಕ್ಯಾನನ್ ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಕ್ಯಾನನ್ ಅನ್ನು ನೋಡಿ.

ಈ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ಮೂಲ ಆವೃತ್ತಿಗೆ ನಿಜವೇ?

ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಉತ್ತರವೆಂದರೆ, ನಮಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ಪಾಲಿ ಮತ್ತು ಚೈನೀಸ್ ತ್ರಿಪಿಟಕಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸುವುದು ಅನೇಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಅನುಗುಣವಾದ ಪಠ್ಯಗಳು ಕನಿಷ್ಠ ಪರಸ್ಪರ ಹೋಲುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಪಾಲಿ ಕ್ಯಾನನ್ ಬೇರೆಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಬರದ ಹಲವಾರು ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮತ್ತು ಇಂದಿನ ಪಾಲಿ ಕ್ಯಾನನ್ ಮೂಲತಃ ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಬರೆದ ಆವೃತ್ತಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ, ಅದು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ. ಬೌದ್ಧ ವಿದ್ವಾಂಸರು ವಿವಿಧ ಗ್ರಂಥಗಳ ಮೂಲವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಉತ್ತಮ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು "ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ" ಧರ್ಮವಲ್ಲ ಎಂದು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡಬೇಕು - ಅಂದರೆ ಅದರ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ದೇವರ ಬಹಿರಂಗ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿ ಪದವನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ಸತ್ಯವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಬೌದ್ಧರು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಈ ಆರಂಭಿಕ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲು ನಾವು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಒಳನೋಟ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಕರ ಒಳನೋಟವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತೇವೆ.