ბუდისტური წერილების უძველესი კოლექცია

ბუდიზმში სიტყვა  Tripitaka (სანსკრიტი ნიშნავს "სამი კალათა"; "Tipitaka" პალიში) არის ბუდისტური წმინდა წერილების უძველესი კოლექცია. ის შეიცავს ტექსტებს, რომელთაც ყველაზე ძლიერი პრეტენზია აქვთ, რომ ეს არის ისტორიული ბუდას სიტყვები.

ტრიპიტაკას ტექსტები დაყოფილია სამ ძირითად ნაწილად - ვინაია-პიტაკა, რომელიც შეიცავს ბერებისა და მონაზვნების საერთო ცხოვრების წესებს; სუტრა-პიტაკა, ბუდასა და უფროსი მოწაფეების ქადაგებების კრებული; და აბჰიდჰარმა-პიტაკა, რომელიც შეიცავს ბუდისტური ცნებების ინტერპრეტაციებსა და ანალიზებს. პალიში ეს არის ვინაია-პიტაკა , სუტტა-პიტაკა და აბჰიდჰამმა .

Tripitaka-ს წარმოშობა

ბუდისტურ ქრონიკებში ნათქვამია, რომ ბუდას გარდაცვალების შემდეგ (დაახლ. ძვ. წ. IV საუკუნე) მისი უფროსი მოწაფეები შეიკრიბნენ პირველ ბუდისტურ კრებაზე, რათა განეხილათ სანგას მომავალი - ბერებისა და მონაზვნების საზოგადოება - და დჰარმა, ამ შემთხვევაში, ბუდას სწავლებები. ბერი, სახელად უფალი, ახსოვს კითხულობდა ბუდას წესებს ბერებისა და მონაზვნებისთვის, ხოლო ბუდას ბიძაშვილი და თანამშრომელი, ანანდა, კითხულობდა ბუდას ქადაგებებს. კრებამ მიიღო ეს წაკითხვები, როგორც ბუდას ზუსტი სწავლება და ისინი ცნობილი გახდა, როგორც სუტრა-პიტაკა და ვინაია.

აბჰიდჰარმა არის მესამე პიტაკა , ანუ „კალათი“, და ნათქვამია, რომ დაემატა მესამე ბუდისტური საბჭოს დროს, დაახლ. 250 წ. თუმცააბჰიდჰარმა ტრადიციულად მიეკუთვნება ისტორიულ ბუდას, ის სავარაუდოდ შედგენილია მისი გარდაცვალებიდან სულ მცირე ერთი საუკუნის შემდეგ უცნობი ავტორის მიერ.

ტრიპიტაკას ვარიაციები

თავდაპირველად, ეს ტექსტები შენახული იყო დამახსოვრებისა და გალობის გზით, და როგორც ბუდიზმი გავრცელდა აზიაში, გაჩნდა საგალობლები რამდენიმე ენაზე. თუმცა, დღეს ჩვენ გვაქვს ტრიპიტაკას მხოლოდ ორი გონივრულად სრული ვერსია.

რასაც პალის კანონი ეწოდა, არის პალი ტიპიტაკა, რომელიც შემონახულია პალის ენაზე. ეს კანონი წერდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I საუკუნეში, შრი-ლანკაში. დღეს პალის კანონი თერავადას ბუდიზმის წმინდა წერილობითი კანონია.

არსებობდა ალბათ რამდენიმე სანსკრიტი საგალობელი, რომლებიც დღეს მხოლოდ ფრაგმენტებადაა შემორჩენილი. სანსკრიტი ტრიპიტაკა, რომელიც დღეს გვაქვს, ძირითადად ადრეული ჩინური თარგმანებიდან იყო შეკრებილი და ამ მიზეზით მას ჩინურ ტრიპიტაკას უწოდებენ.

სუტრა-პიტაკას სანსკრიტულ/ჩინურ ვერსიას ასევე უწოდებენ აგამას . არსებობს ვინაიას ორი სანსკრიტული ვერსია, სახელწოდებით Mulasarvastivada Vinaya (ტიბეტურ ბუდიზმში) და Dharmaguptaka Vinaya (მოჰყვება მაჰაიანა ბუდიზმის სხვა სკოლებში). მათ დაარქვეს ბუდიზმის ადრეული სკოლების მიხედვით, რომლებშიც ისინი იყო დაცული.

აბჰიდჰარმას ჩინურ/სანსკრიტულ ვერსიას, რომელიც დღეს გვაქვს, სარვასტივადა ეწოდება.აბჰიდჰარმა, ბუდიზმის სარვასტივადას სკოლის შემდეგ, რომელმაც იგი შეინარჩუნა.

მეტი ტიბეტური და მაჰაიანა ბუდიზმის წმინდა წერილების შესახებ იხილეთ ჩინური მაჰაიანას კანონი და ტიბეტის კანონი.

შეესაბამება თუ არა ეს წმინდა წერილები თავდაპირველ ვერსიას?

გულწრფელი პასუხია, ჩვენ არ ვიცით. პალისა და ჩინური ტრიპიტაკას შედარება ბევრ შეუსაბამობას ავლენს. ზოგიერთი შესაბამისი ტექსტი, სულ მცირე, ძალიან ჰგავს ერთმანეთს, მაგრამ ზოგიერთი მნიშვნელოვნად განსხვავდება. პალის კანონი შეიცავს უამრავ სუტრას, რომლებიც სხვაგან არსად გვხვდება. და ჩვენ არ გვაქვს საშუალება გავიგოთ, რამდენად ემთხვევა დღევანდელი პალის კანონი იმ ვერსიას, რომელიც თავდაპირველად იყო დაწერილი ორი ათასზე მეტი წლის წინ, რომელიც დრომ დაიკარგა. ბუდისტი მეცნიერები დიდ დროს უთმობენ სხვადასხვა ტექსტების წარმოშობის დებატებს.

უნდა გვახსოვდეს, რომ ბუდიზმი არ არის "გამოცხადებული" რელიგია - რაც იმას ნიშნავს, რომ მისი წმინდა წერილები არ არის ღმერთის გამოვლენილი სიბრძნე. ბუდისტებს არ აქვთ ფიცი, რომ მიიღებენ ყოველ სიტყვას, როგორც პირდაპირი ჭეშმარიტების. ამის ნაცვლად, ამ ადრეული ტექსტების ინტერპრეტაციისთვის ჩვენ ვეყრდნობით საკუთარ შეხედულებებს და ჩვენი მასწავლებლების გამჭრიახობას.