ബുദ്ധമത ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ ആദ്യകാല ശേഖരം

ബുദ്ധമതത്തിലെ,  ത്രിപിടക എന്ന വാക്ക് (സംസ്‌കൃതത്തിൽ "മൂന്ന് കൊട്ടകൾ"; "തിപിടക" പാലിയിൽ) ബുദ്ധമത ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ആദ്യകാല ശേഖരമാണ്. ചരിത്രപരമായ ബുദ്ധന്റെ വാക്കുകളാണ് എന്ന ഏറ്റവും ശക്തമായ അവകാശവാദമുള്ള ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഇതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

ത്രിപിടകത്തിലെ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ മൂന്ന് പ്രധാന വിഭാഗങ്ങളായി ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു - വിനയ-പിടക, സന്യാസിമാർക്കും കന്യാസ്ത്രീകൾക്കും വേണ്ടിയുള്ള സാമുദായിക ജീവിത നിയമങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു; ബുദ്ധന്റെയും മുതിർന്ന ശിഷ്യന്മാരുടെയും പ്രഭാഷണങ്ങളുടെ സമാഹാരമായ സൂത്ര-പിടക; ബുദ്ധമത സങ്കൽപ്പങ്ങളുടെ വ്യാഖ്യാനങ്ങളും വിശകലനങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന അഭിധർമ്മ-പിടകയും. പാലിയിൽ, ഇവയാണ് വിനയ-പിടക , സുത്ത-പിടക , അഭിധമ്മ .

ത്രിപിടകത്തിന്റെ ഉത്ഭവം

ബുദ്ധന്റെ മരണശേഷം (ഏകദേശം 4-ആം നൂറ്റാണ്ട് ബിസിഇ) അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുതിർന്ന ശിഷ്യന്മാർ സംഘത്തിന്റെ ഭാവിയെക്കുറിച്ച് ചർച്ച ചെയ്യാൻ ഒന്നാം ബുദ്ധമത കൗൺസിലിൽ യോഗം ചേർന്നതായി ബുദ്ധചരിത്രങ്ങൾ പറയുന്നു. സന്യാസിമാരുടെയും കന്യാസ്ത്രീകളുടെയും സമൂഹം - ധർമ്മം, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ബുദ്ധന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ. ഉപാലി എന്ന സന്യാസി സന്യാസിമാർക്കും കന്യാസ്ത്രീകൾക്കും ബുദ്ധന്റെ നിയമങ്ങൾ ഓർമ്മയിൽ നിന്ന് പറഞ്ഞുകൊടുത്തു, ബുദ്ധന്റെ ബന്ധുവും പരിചാരകനുമായ ആനന്ദ ബുദ്ധന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങൾ പാരായണം ചെയ്തു. ഈ പാരായണങ്ങൾ ബുദ്ധന്റെ കൃത്യമായ പഠിപ്പിക്കലുകളായി അസംബ്ലി അംഗീകരിക്കുകയും അവ സൂത്ര-പിടക എന്നും വിനയെന്നും അറിയപ്പെട്ടു.

അഭിധർമ്മം മൂന്നാമത്തെ പിറ്റക അല്ലെങ്കിൽ "കൊട്ട" ആണ്, ഇത് മൂന്നാം ബുദ്ധമത കൗൺസിലിന്റെ സമയത്ത് ചേർത്തതായി പറയപ്പെടുന്നു. 250 ക്രി.മു. എങ്കിലുംഅഭിധർമ്മ പരമ്പരാഗതമായി ചരിത്രപരമായ ബുദ്ധന് ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു, ഒരുപക്ഷേ ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തിന് ഒരു നൂറ്റാണ്ടിന് ശേഷമെങ്കിലും ഒരു അജ്ഞാത എഴുത്തുകാരനാൽ രചിക്കപ്പെട്ടതാണ്.

ത്രിപിടകത്തിന്റെ വകഭേദങ്ങൾ

ആദ്യം, ഈ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ മനഃപാഠമാക്കുകയും ജപിക്കുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട് സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, ബുദ്ധമതം ഏഷ്യയിൽ വ്യാപിച്ചതോടെ നിരവധി ഭാഷകളിൽ കീർത്തന പരമ്പരകൾ ഉണ്ടായി. എന്നിരുന്നാലും, ത്രിപിടകത്തിന്റെ സമ്പൂർണ്ണമായ രണ്ട് പതിപ്പുകൾ മാത്രമേ ഇന്ന് നമുക്കുള്ളൂ.

പാലി ഭാഷയിൽ സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന പാലി ടിപിറ്റകയാണ് പാലി കാനൻ എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടത്. ഈ കാനോൻ ബിസി ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ശ്രീലങ്കയിൽ എഴുതാൻ പ്രതിജ്ഞാബദ്ധമായിരുന്നു. ഇന്ന്, തേരവാദ ബുദ്ധമതത്തിന്റെ വേദഗ്രന്ഥമാണ് പാലി കാനോൻ.

സംസ്‌കൃതത്തിലെ നിരവധി ഗാനരംഗങ്ങൾ ഉണ്ടായിരിക്കാം, അവ ഇന്ന് ശകലങ്ങളായി മാത്രം നിലനിൽക്കുന്നു. ഇന്ന് നമുക്കുള്ള സംസ്‌കൃത ത്രിപിടകം ആദ്യകാല ചൈനീസ് വിവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്ന് കൂട്ടിച്ചേർത്തതാണ്, ഇക്കാരണത്താൽ ഇതിനെ ചൈനീസ് ത്രിപിടകം എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

സൂത്ര-പിടകയുടെ സംസ്‌കൃത/ചൈനീസ് പതിപ്പിനെ ആഗമങ്ങൾ എന്നും വിളിക്കുന്നു. വിനയയുടെ രണ്ട് സംസ്കൃത പതിപ്പുകളുണ്ട്, അവയെ മൂലസർവസ്തിവാദ വിനയ (ടിബറ്റൻ ബുദ്ധമതത്തിൽ പിന്തുടരുന്നു), ധർമ്മഗുപ്തക വിനയ (മഹായാന ബുദ്ധമതത്തിലെ മറ്റ് സ്കൂളുകളിൽ പിന്തുടരുന്നു) എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ബുദ്ധമതത്തിന്റെ ആദ്യകാല സ്കൂളുകളുടെ പേരിലാണ് ഇവ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരുന്നത്.

ഇന്ന് നമുക്കുള്ള അഭിധർമ്മത്തിന്റെ ചൈനീസ്/സംസ്കൃത പതിപ്പിനെ സർവസ്തിവാദം എന്ന് വിളിക്കുന്നു.അഭിധർമ്മം, അതിനെ സംരക്ഷിച്ച ബുദ്ധമതത്തിന്റെ സർവസ്തിവാദ സ്കൂളിന് ശേഷം.

ടിബറ്റൻ, മഹായാന ബുദ്ധമതം എന്നിവയുടെ ഗ്രന്ഥങ്ങളെക്കുറിച്ച് കൂടുതലറിയാൻ, ചൈനീസ് മഹായാന കാനോനും ടിബറ്റൻ കാനോനും കാണുക.

ഈ തിരുവെഴുത്തുകൾ യഥാർത്ഥ പതിപ്പിന് ശരിയാണോ?

സത്യസന്ധമായ ഉത്തരം, ഞങ്ങൾക്ക് അറിയില്ല എന്നതാണ്. പാലി, ചൈനീസ് ത്രിപിടകങ്ങൾ താരതമ്യം ചെയ്യുമ്പോൾ നിരവധി വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ വെളിപ്പെടുന്നു. ചില അനുബന്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ കുറഞ്ഞത് പരസ്പരം സാമ്യമുള്ളവയാണ്, എന്നാൽ ചിലത് ഗണ്യമായി വ്യത്യസ്തമാണ്. മറ്റെവിടെയും കാണാത്ത നിരവധി സൂത്രങ്ങൾ പാലി കാനോനിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഇന്നത്തെ പാലി കാനോൻ രണ്ടായിരത്തിലധികം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് എഴുതിയ പതിപ്പുമായി എത്രത്തോളം പൊരുത്തപ്പെടുന്നുവെന്ന് അറിയാൻ ഞങ്ങൾക്ക് മാർഗമില്ല, അത് കാലത്തിന് നഷ്ടപ്പെട്ടു. ബുദ്ധമത പണ്ഡിതന്മാർ വിവിധ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് ചർച്ച ചെയ്യാൻ ധാരാളം സമയം ചെലവഴിക്കുന്നു.

ബുദ്ധമതം ഒരു "വെളിപ്പെടുത്തപ്പെട്ട" മതമല്ലെന്ന് ഓർമ്മിക്കേണ്ടതാണ് - അതായത് അതിന്റെ തിരുവെഴുത്തുകൾ ഒരു ദൈവത്തിന്റെ വെളിപ്പെടുത്തിയ ജ്ഞാനമായി കരുതപ്പെടുന്നില്ല. എല്ലാ വാക്കുകളും അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ സത്യമായി അംഗീകരിക്കാൻ ബുദ്ധമതക്കാർ പ്രതിജ്ഞയെടുക്കുന്നില്ല. പകരം, ഈ ആദ്യകാല ഗ്രന്ഥങ്ങൾ വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ആശ്രയിക്കുന്നത് നമ്മുടെ സ്വന്തം ഉൾക്കാഴ്ചയെയും ഞങ്ങളുടെ അധ്യാപകരുടെ ഉൾക്കാഴ്ചയെയും ആണ്.