બૌદ્ધ ધર્મગ્રંથનો પ્રારંભિક સંગ્રહ

બૌદ્ધ ધર્મમાં, ત્રિપિટક શબ્દ (સંસ્કૃત માટે "ત્રણ ટોપલીઓ"; પાલીમાં "ટિપિટક") બૌદ્ધ ગ્રંથોનો સૌથી જૂનો સંગ્રહ છે. તેમાં ઐતિહાસિક બુદ્ધના શબ્દો હોવાના મજબૂત દાવા સાથેના ગ્રંથો છે.

ત્રિપિટકના ગ્રંથોને ત્રણ મુખ્ય વિભાગોમાં ગોઠવવામાં આવ્યા છે - વિનય-પિટક, જેમાં સાધુઓ અને સાધ્વીઓ માટે સાંપ્રદાયિક જીવનના નિયમો છે; સૂત્ર-પિટક, બુદ્ધ અને વરિષ્ઠ શિષ્યોના ઉપદેશોનો સંગ્રહ; અને અભિધર્મ-પિટક, જેમાં બૌદ્ધ ખ્યાલોના અર્થઘટન અને વિશ્લેષણનો સમાવેશ થાય છે. પાલીમાં, આ વિનય-પિટક , સુત્ત-પિટક અને અભિધમ્મા છે.

ત્રિપિટકની ઉત્પત્તિ

બૌદ્ધ ઇતિહાસ કહે છે કે બુદ્ધના મૃત્યુ પછી (સીએ. ચોથી સદી બીસીઇ) તેમના વરિષ્ઠ શિષ્યો સંઘના ભાવિ વિશે ચર્ચા કરવા પ્રથમ બૌદ્ધ પરિષદમાં મળ્યા હતા — સાધુઓ અને સાધ્વીઓનો સમુદાય — અને ધર્મ, આ કિસ્સામાં, બુદ્ધની ઉપદેશો. ઉપાલી નામના સાધુએ સંન્યાસીઓ અને સાધ્વીઓ માટે બુદ્ધના નિયમોનું સ્મૃતિથી પઠન કર્યું અને બુદ્ધના પિતરાઈ ભાઈ અને સેવાકાર આનંદે બુદ્ધના ઉપદેશોનું પઠન કર્યું. સભાએ આ પાઠોને બુદ્ધના સચોટ ઉપદેશો તરીકે સ્વીકાર્યા, અને તેઓ સૂત્ર-પિટક અને વિનય તરીકે જાણીતા બન્યા.

અભિધર્મ એ ત્રીજો પિટક અથવા "ટોપલી" છે અને ત્રીજી બૌદ્ધ પરિષદ, સીએ દરમિયાન ઉમેરવામાં આવ્યો હોવાનું કહેવાય છે. 250 બીસીઇ. જોકે ધઅભિધર્મ પરંપરાગત રીતે ઐતિહાસિક બુદ્ધને આભારી છે, તે કદાચ તેમના મૃત્યુના ઓછામાં ઓછા એક સદી પછી અજાણ્યા લેખક દ્વારા રચવામાં આવ્યો હતો.

ત્રિપિટકના ભિન્નતા

શરૂઆતમાં, આ ગ્રંથોને કંઠસ્થ કરીને અને મંત્રોચ્ચાર કરીને સાચવવામાં આવ્યા હતા, અને બૌદ્ધ ધર્મ એશિયામાં ફેલાયો હોવાથી ત્યાં ઘણી ભાષાઓમાં વંશાવલિ પ્રચલિત થઈ હતી. જો કે, આજે આપણી પાસે ત્રિપિટકની માત્ર બે જ વ્યાજબી રીતે સંપૂર્ણ આવૃત્તિઓ છે.

જેને પાલી કેનન તરીકે ઓળખવામાં આવે છે તે પાલી ભાષામાં સચવાયેલી પાલી ટીપિટક છે. આ સિદ્ધાંત શ્રીલંકામાં 1લી સદી બીસીઇમાં લખવા માટે પ્રતિબદ્ધ હતો. આજે, પાલી કેનન થરવાડા બૌદ્ધ ધર્મ માટે શાસ્ત્રોક્ત સિદ્ધાંત છે.

સંસ્કૃત ભાષામાં સંભવતઃ અનેક મંત્રોચ્ચારની વંશ હતી, જે આજે માત્ર ટુકડાઓમાં જ ટકી રહી છે. આજે આપણી પાસે જે સંસ્કૃત ત્રિપિટક છે તે મોટે ભાગે પ્રારંભિક ચાઈનીઝ અનુવાદોમાંથી એકસાથે જોડવામાં આવ્યું હતું, અને આ કારણોસર, તેને ચાઈનીઝ ત્રિપિટક કહેવામાં આવે છે.

સૂત્ર-પિટકની સંસ્કૃત/ચીની આવૃત્તિને પણ આગમસ કહેવાય છે. વિનયની બે સંસ્કૃત આવૃત્તિઓ છે, જેને મુલાસર્વાસ્તિવવાદ વિનય (તિબેટીયન બૌદ્ધ ધર્મમાં અનુસરવામાં આવે છે) અને ધર્મગુપ્તક વિનય (મહાયાન બૌદ્ધ ધર્મની અન્ય શાખાઓમાં અનુસરવામાં આવે છે) કહેવાય છે. આનું નામ બૌદ્ધ ધર્મની પ્રારંભિક શાળાઓ પર રાખવામાં આવ્યું હતું જેમાં તેઓ સાચવવામાં આવ્યા હતા.

આજે આપણી પાસે જે અભિધર્મ છે તેનું ચાઈનીઝ/સંસ્કૃત સંસ્કરણ સર્વસ્તીવવાદ કહેવાય છેઅભિધર્મ, બૌદ્ધ ધર્મની સર્વસ્તિવાદ શાળા પછી જેણે તેને સાચવ્યું.

તિબેટીયન અને મહાયાન બૌદ્ધ ધર્મના ગ્રંથો વિશે વધુ જાણવા માટે, ચીની મહાયાન કેનન અને તિબેટીયન કેનન જુઓ.

શું આ શાસ્ત્રો મૂળ સંસ્કરણ માટે સાચા છે?

પ્રામાણિક જવાબ છે, અમને ખબર નથી. પાલી અને ચાઈનીઝ ત્રિપિટકોની સરખામણી કરવાથી ઘણી વિસંગતતાઓ જોવા મળે છે. કેટલાક અનુરૂપ ગ્રંથો ઓછામાં ઓછા એકબીજાને મળતા આવે છે, પરંતુ કેટલાક નોંધપાત્ર રીતે અલગ છે. પાલી કેનનમાં અસંખ્ય સૂત્રો છે જે બીજે ક્યાંય જોવા મળતા નથી. અને આપણી પાસે એ જાણવાની કોઈ રીત નથી કે આજની પાલી કેનન મૂળ બે હજાર વર્ષ પહેલાં લખાયેલી આવૃત્તિ સાથે કેટલી મેળ ખાય છે, જે સમય જતાં ખોવાઈ ગઈ છે. બૌદ્ધ વિદ્વાનો વિવિધ ગ્રંથોની ઉત્પત્તિ વિશે ચર્ચા કરવામાં ઘણો સમય વિતાવે છે.

એ યાદ રાખવું જોઈએ કે બૌદ્ધ ધર્મ એ "પ્રગટ થયેલો" ધર્મ નથી - એટલે કે તેનાં શાસ્ત્રો ભગવાનનું પ્રગટ થયેલું શાણપણ છે તેવું માનવામાં આવતું નથી. બૌદ્ધોએ દરેક શબ્દને શાબ્દિક સત્ય તરીકે સ્વીકારવા માટે શપથ લીધા નથી. તેના બદલે, આ પ્રારંભિક ગ્રંથોનું અર્થઘટન કરવા માટે અમે અમારી પોતાની સૂઝ, અને અમારા શિક્ષકોની સૂઝ પર આધાર રાખીએ છીએ.