Koleksi Kitab Buddha Terawal

Dalam agama Buddha, perkataan Tripitaka (Sanskrit untuk "tiga bakul"; "Tipitaka" dalam bahasa Pali) ialah koleksi kitab suci Buddha yang terawal. Ia mengandungi teks-teks dengan dakwaan paling kuat sebagai kata-kata Buddha sejarah.

Teks-teks Tripitaka disusun menjadi tiga bahagian utama — Vinaya-pitaka, yang mengandungi peraturan kehidupan komunal untuk sami dan bhikkhuni; Sutra-pitaka, koleksi khutbah Buddha dan murid senior; dan Abhidharma-pitaka, yang mengandungi tafsiran dan analisis konsep Buddha. Dalam Pali, ini ialah Vinaya-pitaka , Sutta-pitaka , dan Abhidhamma .

Asal-usul Tripitaka

Kronik Buddha mengatakan bahawa selepas kematian Buddha (sekitar abad ke-4 SM) murid-murid kanannya bertemu di Majlis Buddha Pertama untuk membincangkan masa depan sangha — komuniti sami dan bhikkhuni — dan dharma, dalam hal ini, ajaran Buddha. Seorang sami bernama Upali membacakan peraturan Buddha untuk sami dan bhikkhuni dari ingatan, dan sepupu dan pelayan Buddha, Ananda, membacakan khutbah Buddha. Perhimpunan menerima bacaan ini sebagai ajaran Buddha yang tepat, dan ia dikenali sebagai Sutra-pitaka dan Vinaya.

Abhidharma ialah pitaka ketiga, atau "bakul," dan dikatakan telah ditambah semasa Majlis Buddha Ketiga, ca. 250 SM. walaupunAbhidharma secara tradisinya dikaitkan dengan Buddha sejarah, ia mungkin dikarang sekurang-kurangnya satu abad selepas kematiannya oleh pengarang yang tidak dikenali.

Variasi Tripitaka

Pada mulanya, teks-teks ini telah dipelihara dengan dihafal dan dilaungkan, dan apabila agama Buddha tersebar ke seluruh Asia, muncullah silsilah nyanyian dalam beberapa bahasa. Walau bagaimanapun, kami hanya mempunyai dua versi lengkap Tripitaka hari ini.

Apa yang kemudiannya dipanggil Pali Canon ialah Pali Tipitaka, dipelihara dalam bahasa Pali. Kanun ini komited untuk menulis pada abad ke-1 SM, di Sri Lanka. Hari ini, Kanon Pali adalah kanon kitab suci untuk Buddhisme Theravada.

Mungkin terdapat beberapa keturunan melaungkan bahasa Sanskrit, yang masih hidup hari ini hanya dalam serpihan. Tripitaka Sanskrit yang kita ada hari ini disatukan kebanyakannya daripada terjemahan awal bahasa Cina, dan atas sebab ini, ia dipanggil Tripitaka Cina.

Sutra-pitaka versi Sanskrit/ Cina juga dipanggil Agamas . Terdapat dua versi Sanskrit Vinaya, dipanggil Mulasarvastivada Vinaya (diikuti dalam Buddhisme Tibet) dan Dharmaguptaka Vinaya (diikuti dalam aliran lain Buddhisme Mahayana). Ini dinamakan sempena sekolah awal agama Buddha di mana mereka dipelihara.

Abhidharma versi Cina/Sanskrit yang kita ada hari ini dipanggil SarvastivadaAbhidharma, selepas aliran Buddhisme Sarvastivada yang memeliharanya.

Untuk maklumat lanjut tentang kitab suci Buddhisme Tibet dan Mahayana, lihat Kanun Mahayana Cina dan Kanun Tibet.

Adakah Kitab Suci Ini Benar kepada Versi Asal?

Jawapan yang jujur ​​ialah, kami tidak tahu. Membandingkan Tripitaka Pali dan Cina mendedahkan banyak percanggahan. Beberapa teks yang sepadan sekurang-kurangnya hampir sama antara satu sama lain, tetapi ada yang jauh berbeza. Kanun Pali mengandungi beberapa sutra yang tidak ditemui di tempat lain. Dan kami tidak mempunyai cara untuk mengetahui berapa banyak Pali Canon hari ini sepadan dengan versi asalnya ditulis lebih daripada dua ribu tahun yang lalu, yang telah hilang ditelan zaman. Ulama Buddha menghabiskan banyak masa untuk membahaskan asal-usul pelbagai teks.

Perlu diingat bahawa agama Buddha bukanlah agama yang "didedahkan" — bermakna kitab suci itu tidak dianggap sebagai kebijaksanaan Tuhan yang diturunkan. Penganut Buddha tidak bersumpah untuk menerima setiap perkataan sebagai kebenaran literal. Sebaliknya, kami bergantung pada wawasan kami sendiri, dan wawasan guru kami, untuk mentafsir teks awal ini.