A Primeira Colección de Escrituras Budistas

No budismo, a palabra  Tripitaka (sánscrito para "tres cestas"; "Tipitaka" en pali) é a primeira colección de escrituras budistas. Contén os textos que teñen a afirmación máis forte de ser as palabras do Buda histórico.

Os textos do Tripitaka están organizados en tres grandes seccións: o Vinaya-pitaka, que contén as regras da vida comunitaria para monxes e monxas; o Sutra-pitaka, unha colección de sermóns do Buda e dos discípulos maiores; e o Abhidharma-pitaka, que contén interpretacións e análises de conceptos budistas. En pali, estes son os Vinaya-pitaka , os Sutta-pitaka e os Abhidhamma .

Orixes do Tripitaka

As crónicas budistas din que despois da morte de Buda (ca. século IV a. C.) os seus discípulos maiores reuníronse no Primeiro Consello Budista para discutir o futuro da sangha. a comunidade de monxes e monxas - e o dharma, neste caso, as ensinanzas de Buda. Un monxe chamado Upali recitou de memoria as regras de Buda para monxes e monxas, e o curmán e asistente do Buda, Ananda, recitou os sermóns do Buda. A asemblea aceptou estas recitacións como as ensinanzas precisas do Buda, e foron coñecidas como Sutra-pitaka e Vinaya.

O Abhidharma é o terceiro pitaka , ou "cesta", e dise que foi engadido durante o Terceiro Consello Budista, ca. 250 a.C. Aínda que oAbhidharma atribúese tradicionalmente ao Buda histórico, probablemente foi composto polo menos un século despois da súa morte por un autor descoñecido.

Variacións do Tripitaka

Nun primeiro momento, estes textos conserváronse memorizando e cantando, e a medida que o budismo se estendeu por Asia chegou a haber liñaxes de canto en varias linguas. Non obstante, hoxe só temos dúas versións razoablemente completas do Tripitaka.

O que se deu en chamar Canon Pali é o Tipitaka Pali, conservado en lingua pali. Este canon comprometeuse a escribir no século I a. C., en Sri Lanka. Hoxe, o Canon Pali é o canon das escrituras para o budismo Theravada.

Probablemente houbo varias liñaxes de cantos sánscritos, que sobreviven hoxe só en fragmentos. O Tripitaka sánscrito que temos hoxe foi reunido principalmente a partir das primeiras traducións chinesas, e por este motivo, chámase Tripitaka chinés.

A versión sánscrita/chinesa do Sutra-pitaka tamén se chama Agamas . Hai dúas versións en sánscrito do Vinaya, chamado Mulasarvastivada Vinaya (seguido no budismo tibetano) e o Dharmaguptaka Vinaya (seguido noutras escolas do budismo Mahayana). Estes recibiron o nome das primeiras escolas do budismo nas que se conservaron.

A versión chinés/sánscrita do Abhidharma que temos hoxe chámase SarvastivadaAbhidharma, despois da escola budista Sarvastivada que o conservou.

Para obter máis información sobre as escrituras do budismo tibetano e mahayana, consulte o Canon Mahayana chinés e o Canon tibetano.

Son estas Escrituras fieis á versión orixinal?

A resposta honesta é que non o sabemos. Comparar os tripitakas pali e chinés revela moitas discrepancias. Algúns textos correspondentes, polo menos, parécense moito entre si, pero algúns son considerablemente diferentes. O Canon Pali contén unha serie de sutras que non se atopan en ningún outro lugar. E non temos xeito de saber canto se corresponde o Canon Pali de hoxe coa versión escrita orixinalmente hai máis de dous mil anos, que se perdeu co tempo. Os eruditos budistas dedican moito tempo a debater sobre a orixe dos distintos textos.

Cómpre lembrar que o budismo non é unha relixión "revelada", o que significa que non se asume que as súas escrituras sexan a sabedoría revelada dun Deus. Os budistas non xuran aceptar cada palabra como verdade literal. En vez diso, confiamos na nosa propia visión e na percepción dos nosos profesores para interpretar estes primeiros textos.