Самое раннее собрание буддийских писаний

В буддизме слово Трипитака (санскр. "три корзины"; "Типитака" на языке пали) является самым ранним собранием буддийских писаний. Оно содержит тексты с наиболее сильными претензиями на то, что они являются словами исторического Будды.

Тексты Трипитаки состоят из трех основных разделов - Виная-питака, содержащая правила общинной жизни для монахов и монахинь; Сутра-питака, собрание проповедей Будды и старших учеников; и Абхидхарма-питака, содержащая толкования и анализ буддийских концепций. На языке пали это следующие разделы Винайя-питака , the Сутта-питака , и Абхидхамма .

Происхождение Трипитаки

В буддийских хрониках говорится, что после смерти Будды (около 4 века до н.э.) его старшие ученики собрались на Первый буддийский совет, чтобы обсудить будущее сангхи - общины монахов и монахинь - и дхармы, в данном случае учения Будды. Монах по имени Упали прочитал по памяти правила Будды для монахов и монахинь, а двоюродный брат и помощник Будды, Ананда, прочитал правила для монахов и монахинь.Собрание приняло эти чтения как достоверное учение Будды, и они стали известны как Сутра-питака и Виная.

Абхидхарма является третьим питака Хотя Абхидхарма традиционно приписывается историческому Будде, она, вероятно, была составлена по крайней мере через столетие после его смерти неизвестным автором.

Разновидности Трипитаки

Вначале эти тексты сохранялись путем заучивания и распевания, и по мере распространения буддизма в Азии появились линии распевов на нескольких языках. Однако сегодня мы имеем только две достаточно полные версии Трипитаки.

Канон Пали - это Палийская Типитака, сохраненная на языке пали. Этот канон был записан в I веке до н.э. в Шри-Ланке. Сегодня Палийский канон является священным каноном буддизма тхеравады.

Санскритская Трипитака, которую мы имеем сегодня, была собрана воедино в основном из ранних китайских переводов, и по этой причине она называется Китайской Трипитакой.

Санскритская/китайская версия Сутра-питаки также называется Агамас Существует две санскритские версии Винайи, называемые Муласарвастивада Винайя (которой следуют в тибетском буддизме) и Дхармагуптака Винайя (которой следуют в других школах буддизма Махаяны). Они были названы в честь ранних школ буддизма, в которых они сохранились.

Китайская/санскритская версия Абхидхармы, которую мы имеем сегодня, называется Сарвастивада Абхидхарма, в честь сохранившей ее школы буддизма Сарвастивада.

Подробнее о священных писаниях тибетского буддизма и буддизма Махаяны см. в разделах "Китайский канон Махаяны" и "Тибетский канон".

Верны ли эти Писания оригинальной версии?

Честный ответ - мы не знаем. Сравнение палийской и китайской Трипитаки выявляет множество расхождений. Некоторые соответствующие тексты по крайней мере близко похожи друг на друга, но некоторые значительно отличаются. Палийский канон содержит ряд сутр, которые больше нигде не встречаются. И у нас нет возможности узнать, насколько сегодняшний палийский канон соответствует первоначальной версии, написанной более двух тысяч лет назад.Буддийские ученые тратят много времени на споры о происхождении различных текстов.

Следует помнить, что буддизм не является "явленной" религией - это означает, что его священные писания не считаются явленной мудростью Бога. Буддисты не клянутся принимать каждое слово как буквальную истину. Вместо этого мы полагаемся на нашу собственную проницательность и проницательность наших учителей, чтобы интерпретировать эти ранние тексты.