Varhaisin buddhalaisten kirjoitusten kokoelma

Buddhalaisuudessa sana Tripitaka (sanskritiksi "kolme koria"; Pali-kielellä "Tipitaka") on varhaisin buddhalaisten pyhien kirjoitusten kokoelma. Se sisältää tekstit, joilla on vahvimmat väitteet siitä, että ne ovat historiallisen Buddhan sanoja.

Tripitakan tekstit on järjestetty kolmeen pääosaan - Vinaya-pitaka, joka sisältää munkkien ja nunnien yhteiselämän säännöt; Sutra-pitaka, kokoelma Buddhan ja vanhempien oppilaiden saarnoja; ja Abhidharma-pitaka, joka sisältää buddhalaisten käsitteiden tulkintoja ja analyysejä. Pali-kielellä nämä ovat Vinaya-pitaka ... Sutta-pitaka ja Abhidhamma .

Tripitakan alkuperä

Buddhalaisten aikakirjojen mukaan Buddhan kuoleman jälkeen (n. 4. vuosisadalla eKr.) hänen vanhemmat opetuslapsensa kokoontuivat ensimmäiseen buddhalaiseen neuvostoon keskustelemaan sanghan - munkkien ja nunnien yhteisön - tulevaisuudesta ja dharmasta, tässä tapauksessa Buddhan opetuksista. Munkki nimeltä Upali lausui muistista Buddhan munkkeja ja nunnia koskevat säännöt, ja Buddhan serkku ja palvelija Ananda lausui Buddhan opetukset.Kokoontuminen hyväksyi nämä lausunnot Buddhan tarkoiksi opetuksiksi, ja ne tunnettiin nimillä Sutra-pitaka ja Vinaya.

Abhidharma on kolmas pitaka , tai "kori", ja sen sanotaan tulleen lisätyksi kolmannen buddhalaiskonsiilin aikana, noin 250 eKr. Vaikka Abhidharma on perinteisesti liitetty historialliseen Buddhaan, se on luultavasti kirjoitettu ainakin vuosisata hänen kuolemansa jälkeen tuntemattoman kirjoittajan toimesta.

Tripitakan muunnelmat

Aluksi nämä tekstit säilyivät ulkoa opittuna ja laulettuna, ja buddhalaisuuden levittäytyessä Aasiassa syntyi laululinjoja useilla kielillä. Nykyään meillä on kuitenkin vain kaksi kohtuullisen täydellistä versiota Tripitakasta.

Se, mitä alettiin kutsua Palin kaanoniksi, on Pali Tipitaka, joka on säilytetty palin kielellä. Tämä kaanon kirjoitettiin Sri Lankassa 1. vuosisadalla eaa. Nykyään Pali kaanon on Theravada-buddhalaisuuden pyhien kirjoitusten kaanon.

Sanskriittisia laululinjoja oli luultavasti useita, mutta ne ovat säilyneet vain fragmentteina. Nykyinen sanskriittinen Tripitaka on koottu enimmäkseen varhaisista kiinalaisista käännöksistä, ja tästä syystä sitä kutsutaankin kiinalaiseksi Tripitakaksi.

Sanskritin / kiinalainen versio Sutra-pitaka kutsutaan myös nimellä Agamas Vinayasta on kaksi sanskritinkielistä versiota, Mulasarvastivada Vinaya (jota noudatetaan tiibetiläisessä buddhalaisuudessa) ja Dharmaguptaka Vinaya (jota noudatetaan muissa mahayana-buddhalaisuuden koulukunnissa). Nämä on nimetty niiden buddhalaisuuden varhaisten koulukuntien mukaan, joissa ne on säilytetty.

Abhidharman kiinankielistä ja sanskritinkielistä versiota, joka meillä on nykyään, kutsutaan Sarvastivada Abhidharmaksi sen säilyttäneen Sarvastivada-buddhalaisuuden koulukunnan mukaan.

Lisätietoa tiibetiläisen ja mahayana-buddhalaisuuden kirjoituksista on kiinalaisessa mahayana-kanonissa ja tiibetiläisessä kaanonissa.

Ovatko nämä kirjoitukset alkuperäisen version mukaisia?

Rehellinen vastaus on, ettemme tiedä. Palin ja kiinalaisen Tripitakan vertailu paljastaa monia eroavaisuuksia. Jotkut vastaavat tekstit muistuttavat ainakin läheisesti toisiaan, mutta jotkut ovat huomattavan erilaisia. Palin kaanonissa on useita sutroja, joita ei löydy mistään muualta. Emmekä voi mitenkään tietää, kuinka paljon tämän päivän Pali-kaanon vastaa alun perin yli kaksituhatta vuotta sitten kirjoitettua versiota.Buddhalaiset oppineet käyttävät paljon aikaa keskusteluun eri tekstien alkuperästä.

On syytä muistaa, että buddhalaisuus ei ole "ilmoitettu" uskonto - eli sen kirjoitusten ei oleteta olevan Jumalan ilmoittamaa viisautta. Buddhalaiset eivät ole vannoneet hyväksyvänsä jokaista sanaa kirjaimellisena totuutena. Sen sijaan luotamme omaan näkemykseemme ja opettajiemme näkemykseen tulkitessamme näitä varhaisia tekstejä.