Bộ sưu tập đầu tiên của Kinh điển Phật giáo

Trong Phật giáo, từ  Tam tạng kinh điển (tiếng Phạn có nghĩa là "ba giỏ"; "Tipitaka" trong tiếng Pali) là bộ kinh Phật sớm nhất. Nó chứa đựng những bản văn được khẳng định mạnh mẽ nhất là những lời của Đức Phật lịch sử.

Các văn bản của Tam Tạng Kinh Điển được sắp xếp thành ba phần chính — Luật Tạng, bao gồm các quy tắc về đời sống cộng đồng của các tăng ni; Kinh tạng, tuyển tập các bài giảng của Đức Phật và các đệ tử cao cấp; và A-tỳ-đạt-ma-pitaka, chứa đựng những diễn giải và phân tích về các khái niệm Phật giáo. Trong tiếng Pali, đó là Vinaya-pitaka , Sutta-pitaka , và Abhidhamma .

Nguồn gốc của Tam tạng kinh điển

Biên niên sử Phật giáo nói rằng sau khi Đức Phật nhập diệt (khoảng thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên), các đệ tử cao cấp của Ngài đã gặp nhau tại Hội đồng Phật giáo lần thứ nhất để thảo luận về tương lai của tăng đoàn — cộng đồng tăng ni — và giáo pháp, trong trường hợp này, giáo lý của Đức Phật. Một nhà sư tên là Upali đã đọc thuộc lòng các giới luật của Đức Phật cho các tăng ni, và người em họ và thị giả của Đức Phật, Ananda, đã đọc các bài giảng của Đức Phật. Đại chúng chấp nhận những bài tụng này là những lời dạy chính xác của Đức Phật, và chúng được gọi là Kinh tạng và Luật tạng.

Vi Diệu Pháp là pitaka thứ ba, hay còn gọi là "rổ" và được cho là đã được bổ sung trong Đại hội kết tập Phật giáo lần thứ ba, ca. 250 TCN. Mặc dùVi Diệu Pháp theo truyền thống được cho là của Đức Phật lịch sử, nó có lẽ đã được một tác giả vô danh sáng tác ít nhất một thế kỷ sau khi ngài qua đời.

Các biến thể của Tam tạng Kinh điển

Lúc đầu, những bản văn này được bảo tồn bằng cách ghi nhớ và tụng kinh, và khi Phật giáo lan rộng khắp châu Á, đã có nhiều dòng tụng niệm bằng nhiều ngôn ngữ. Tuy nhiên, ngày nay chúng ta chỉ có hai phiên bản Tam tạng khá đầy đủ.

Cái được gọi là Kinh điển Pali chính là Tam tạng kinh điển Pali, được bảo tồn bằng ngôn ngữ Pali. Kinh điển này được cam kết viết vào thế kỷ thứ nhất trước Công nguyên, ở Sri Lanka. Ngày nay, kinh điển Pali là kinh điển của Phật giáo Nguyên thủy.

Có lẽ đã có một số dòng tụng kinh tiếng Phạn, tồn tại đến ngày nay chỉ là những đoạn rời rạc. Tam tạng tiếng Phạn mà chúng ta có ngày nay chủ yếu được ghép lại với nhau từ các bản dịch tiếng Trung Quốc đầu tiên, và vì lý do này, nó được gọi là Tam tạng tiếng Trung Quốc.

Phiên bản tiếng Phạn/tiếng Trung của Kinh tạng còn được gọi là Agama . Có hai phiên bản tiếng Phạn của Luật tạng, được gọi là Luật tạng Mulasarvastivada (theo Phật giáo Tây Tạng) và Luật tạng Dharmaguptaka (theo các trường phái khác của Phật giáo Đại thừa). Chúng được đặt tên theo những trường phái đầu tiên của Phật giáo mà chúng được bảo tồn.

Phiên bản tiếng Hán/tiếng Phạn của Vi diệu pháp mà chúng ta có ngày nay được gọi là SarvastivadaAbhidharma, theo trường phái Phật giáo Sarvastivada đã bảo tồn nó.

Để biết thêm về kinh điển của Phật giáo Tây Tạng và Đại thừa, hãy xem Kinh điển Đại thừa Trung Quốc và Kinh điển Tây Tạng.

Những câu Kinh thánh này có đúng với bản gốc không?

Câu trả lời trung thực là chúng tôi không biết. So sánh Tam Tạng tiếng Pali và tiếng Hán cho thấy nhiều điểm khác biệt. Một số văn bản tương ứng ít nhất là gần giống nhau, nhưng một số thì khác biệt đáng kể. Kinh điển Pali chứa một số kinh điển không tìm thấy ở đâu khác. Và chúng ta không có cách nào biết được kinh điển Pali ngày nay khớp với phiên bản được viết cách đây hơn hai nghìn năm, vốn đã bị thất lạc theo thời gian. Các học giả Phật giáo dành nhiều thời gian để tranh luận về nguồn gốc của các bản văn khác nhau.

Cần nhớ rằng Phật giáo không phải là một tôn giáo "được tiết lộ" — có nghĩa là kinh sách không được coi là trí tuệ được tiết lộ của một vị thần. Người Phật tử không thề chấp nhận mọi lời nói là sự thật theo nghĩa đen. Thay vào đó, chúng tôi dựa vào cái nhìn sâu sắc của chính mình và cái nhìn sâu sắc của các giáo viên của chúng tôi, để giải thích những văn bản ban đầu này.