Y Casgliad Cynharaf o'r Ysgrythyr Bwdhaidd

Mewn Bwdhaeth, y gair  Tripitaka (Sansgrit am "tair basged"; "Tipitaka" yn Pali) yw'r casgliad cynharaf o ysgrythurau Bwdhaidd. Mae'n cynnwys y testunau â'r honiad cryfaf eu bod yn eiriau'r Bwdha hanesyddol.

Mae testunau'r Tripitaka wedi'u trefnu'n dair prif adran - y Vinaya-pitaka, sy'n cynnwys rheolau bywyd cymunedol mynachod a lleianod; y Sutra-pitaka, casgliad o bregethau'r Bwdha a'r disgyblion hŷn; a'r Abhidharma-pitaka, sy'n cynnwys dehongliadau a dadansoddiadau o gysyniadau Bwdhaidd. Yn Pali, dyma'r Vinaya-pitaka , y Sutta-pitaka , a'r Abhidhamma .

Gwreiddiau’r Tripitaka

Mae croniclau Bwdhaidd yn dweud bod ei uwch ddisgyblion wedi cyfarfod ar ôl marwolaeth y Bwdha (ca. 4ydd ganrif CC) yn y Cyngor Bwdhaidd Cyntaf i drafod dyfodol y sangha — y gymuned o fynachod a lleianod — a'r dharma, yn yr achos hwn, dysgeidiaeth y Bwdha. Adroddodd mynach o'r enw Upali reolau'r Bwdha ar gyfer mynachod a lleianod ar ei gof, ac adroddodd cefnder a gweinydd y Bwdha, Ananda, bregethau'r Bwdha. Derbyniodd y cynulliad y datganiadau hyn fel dysgeidiaeth gywir y Bwdha, a daethant i gael eu hadnabod fel y Sutra-pitaka a'r Vinaya.

Yr Abhidharma yw'r trydydd pitaka , neu'r "fasged," a dywedir iddo gael ei ychwanegu yn ystod y Trydydd Cyngor Bwdhaidd, ca. 250 CC. Er bod yYn draddodiadol, priodolir Abhidharma i'r Bwdha hanesyddol, mae'n debyg iddo gael ei gyfansoddi o leiaf ganrif ar ôl ei farwolaeth gan awdur anhysbys.

Amrywiadau ar y Tripitaka

Ar y dechrau, cafodd y testunau hyn eu cadw ar eu cof a'u llafarganu, ac wrth i Fwdhaeth ymledu trwy Asia daeth llinachau llafarganu mewn sawl iaith. Fodd bynnag, dim ond dwy fersiwn gweddol gyflawn o'r Tripitaka sydd gennym heddiw.

Yr hyn a ddaeth i gael ei alw'n Ganon Pali yw'r Pali Tipitaka, sydd wedi'i gadw yn yr iaith Pali. Roedd y canon hwn wedi ymrwymo i ysgrifennu yn y ganrif 1af CC, yn Sri Lanka. Heddiw, y Canon Pali yw'r canon ysgrythurol ar gyfer Bwdhaeth Theravada.

Mae'n debyg bod sawl llinach llafarganu Sansgrit, sy'n goroesi heddiw mewn darnau yn unig. Mae'r Sansgrit Tripitaka sydd gennym heddiw wedi'i roi at ei gilydd yn bennaf o gyfieithiadau Tsieineaidd cynnar, ac am y rheswm hwn, fe'i gelwir yn Tripitaka Tsieineaidd.

Gelwir y fersiwn Sansgrit/ Tsieineaidd o'r Sutra-pitaka hefyd yn Agamas . Mae dwy fersiwn Sansgrit o'r Vinaya, a elwir yn Mulasarvastivada Vinaya (a ddilynir gan Fwdhaeth Tibetaidd) a'r Dharmaguptaka Vinaya (a ddilynir mewn ysgolion eraill o Fwdhaeth Mahayana). Enwyd y rhain ar ôl ysgolion cynnar Bwdhaeth lle cawsant eu cadw.

Enw’r fersiwn Tsieineaidd/Sansgrit o’r Abhidharma sydd gennym heddiw yw’r SarvastivadaAbhidharma, ar ôl ysgol Bwdhaeth Sarvastivada a'i cadwodd.

I gael rhagor o wybodaeth am ysgrythurau Bwdhaeth Tibetaidd a Mahayana, gweler y Canon Mahayana Tsieineaidd a’r Canon Tibetaidd.

Ydy'r Ysgrythurau hyn yn Wir i'r Fersiwn Wreiddiol?

Yr ateb gonest yw, dydyn ni ddim yn gwybod. Mae cymharu'r Pali a'r Tripitakas Tsieineaidd yn datgelu llawer o anghysondebau. Mae rhai testunau cyfatebol o leiaf yn debyg iawn i'w gilydd, ond mae rhai yn dra gwahanol. Mae'r Canon Pali yn cynnwys nifer o sutras na ddarganfuwyd yn unman arall. Ac nid oes gennym unrhyw ffordd o wybod faint mae Canon Pali heddiw yn cyfateb i'r fersiwn a ysgrifennwyd yn wreiddiol fwy na dwy fil o flynyddoedd yn ôl, sydd wedi'i golli mewn amser. Mae ysgolheigion Bwdhaidd yn treulio cryn dipyn o amser yn trafod gwreiddiau'r testunau amrywiol.

Dylid cofio nad yw Bwdhaeth yn grefydd "ddatguddiedig" - sy'n golygu na thybir mai doethineb datguddiedig Duw yw ei hysgrythurau. Nid yw Bwdhyddion yn tyngu llw i dderbyn pob gair fel gwirionedd llythrennol. Yn hytrach, rydym yn dibynnu ar ein dirnadaeth ein hunain, a dirnadaeth ein hathrawon, i ddehongli’r testunau cynnar hyn.