বিষয়বস্তুৰ তালিকা
বৌদ্ধ ধৰ্মত ত্ৰিপিটক শব্দ (সংস্কৃতত "তিনি টোপোলা"; পালি ভাষাত "তিপিটক") বৌদ্ধ ধৰ্মৰ আদিম সংকলন। ইয়াত ঐতিহাসিক বুদ্ধৰ কথা বুলি আটাইতকৈ শক্তিশালী দাবী থকা গ্ৰন্থসমূহ সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছে।
ত্ৰিপিটকৰ গ্ৰন্থসমূহ তিনিটা প্ৰধান খণ্ডত সংগঠিত কৰা হৈছে — বিনয়-পিটক, য’ত সন্ন্যাসী আৰু সন্ন্যাসীসকলৰ সাম্প্ৰদায়িক জীৱনৰ নিয়মসমূহ সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছে; বুদ্ধ আৰু জ্যেষ্ঠ শিষ্যসকলৰ ধৰ্মধ্বনিৰ সংকলন সূত্ৰ-পিটক; আৰু অভিধৰ্ম-পিটক, য’ত বৌদ্ধ ধাৰণাসমূহৰ ব্যাখ্যা আৰু বিশ্লেষণ সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছে। পালি ভাষাত এইবোৰ হ’ল বিনয়-পিতক , সুত্ত-পিটক , আৰু অভিধম্মা ।
ত্ৰিপিটকৰ উৎপত্তি
বৌদ্ধ বুৰঞ্জীত কোৱা হৈছে যে বুদ্ধৰ মৃত্যুৰ পিছত (খ্ৰীষ্টপূৰ্ব প্ৰায় চতুৰ্থ শতিকা) তেওঁৰ জ্যেষ্ঠ শিষ্যসকলে প্ৰথম বৌদ্ধ পৰিষদত সংঘৰ ভৱিষ্যতৰ বিষয়ে আলোচনা কৰিবলৈ মিলিত হৈছিল — সন্ন্যাসী আৰু সন্ন্যাসীৰ সম্প্ৰদায় — আৰু ধৰ্ম, এই ক্ষেত্ৰত বুদ্ধৰ শিক্ষা। উপলি নামৰ এজন সন্ন্যাসীয়ে স্মৃতিৰ পৰা সন্ন্যাসী আৰু সন্ন্যাসীৰ বাবে বুদ্ধৰ নিয়ম আবৃত্তি কৰিছিল আৰু বুদ্ধৰ খুলশালীয়েক আৰু পৰিচাৰক আনন্দই বুদ্ধৰ ধৰ্মধ্বনি আবৃত্তি কৰিছিল। সভাই এই আবৃত্তিবোৰ বুদ্ধৰ শুদ্ধ শিক্ষা বুলি মানি লৈছিল আৰু এইবোৰ সূত্ৰপিটক আৰু বিনয় নামেৰে পৰিচিত হৈছিল।
অভিধৰ্ম তৃতীয় পিটক বা "ঝুৰি" আৰু তৃতীয় বৌদ্ধ পৰিষদৰ সময়ত যোগ কৰা বুলি কোৱা হয়, প্ৰায় 1990 চনত। ২৫০ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব। যদিও ৰ...অভিধৰ্মক পৰম্পৰাগতভাৱে ঐতিহাসিক বুদ্ধৰ বুলি কোৱা হয়, সম্ভৱতঃ তেওঁৰ মৃত্যুৰ কমেও এশ বছৰৰ পিছত কোনো অজ্ঞাত লেখকে ইয়াক ৰচনা কৰিছিল।
ত্ৰিপিটকৰ ভিন্নতা
প্ৰথমতে এই গ্ৰন্থসমূহ মুখস্থ কৰি জপ কৰি সংৰক্ষণ কৰা হৈছিল আৰু বৌদ্ধ ধৰ্ম এছিয়াৰ মাজেৰে বিয়পি পৰাৰ লগে লগে কেইবাটাও ভাষাত জপ বংশৰ সৃষ্টি হ'ল। অৱশ্যে আজি আমাৰ হাতত মাত্ৰ দুটা যুক্তিসংগতভাৱে সম্পূৰ্ণ ত্ৰিপিটকৰ সংস্কৰণ আছে।
যিটোক পালি কেনন বুলি কোৱা হ’ল সেয়া হ’ল পালি ভাষাত সংৰক্ষিত পালি টিপিটক। এই নীতি-নিয়মটো খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১ম শতিকাত, শ্ৰীলংকাত লিখাৰ বাবে প্ৰতিশ্ৰুতিবদ্ধ আছিল। আজি পালি কেনন থেৰাবাদ বৌদ্ধ ধৰ্মৰ বাবে শাস্ত্ৰৰ কেনন।
সম্ভৱতঃ কেইবাটাও সংস্কৃত জপ বংশ আছিল, যিবোৰ আজিও খণ্ড খণ্ডকৈহে জীয়াই আছে। আজি আমাৰ হাতত থকা সংস্কৃত ত্ৰিপিটকখন বেছিভাগেই আৰম্ভণিৰ চীনা অনুবাদৰ পৰা টুকুৰা-টুকুৰ কৰা হৈছিল আৰু এই কাৰণেই ইয়াক চীনা ত্ৰিপিটক বুলি কোৱা হয়।
সূত্ৰ-পিটকৰ সংস্কৃত/ চীনা সংস্কৰণকো আগম বুলি কোৱা হয়। বিনয়ৰ দুটা সংস্কৃত সংস্কৰণ আছে, যাক মূলাসৰ্বস্তৱদ বিনয় (তিব্বতী বৌদ্ধ ধৰ্মত অনুসৰণ কৰা) আৰু ধৰ্মগুপ্তক বিনয় (মহাযান বৌদ্ধ ধৰ্মৰ অন্যান্য বিদ্যালয়ত অনুসৰণ কৰা) বুলি কোৱা হয়। বৌদ্ধ ধৰ্মৰ আদিম বিদ্যালয়সমূহৰ নামেৰে এইবোৰৰ নামকৰণ কৰা হৈছিল য’ত এইবোৰ সংৰক্ষিত আছিল।
আজি আমাৰ হাতত থকা অভিধৰ্মৰ চীনা/সংস্কৃত সংস্কৰণটোক সৰ্বস্তিবাদ বোলা হয়অভিধৰ্ম, বৌদ্ধ ধৰ্মৰ সৰ্বস্তিবাদ বিদ্যালয়ৰ পিছত যিয়ে ইয়াক সংৰক্ষণ কৰিছিল।
See_also: বৈবাহিকতা, বিৰতি আৰু সতীত্ব বুজাতিব্বতী আৰু মহায়ানা বৌদ্ধ ধৰ্মৰ শাস্ত্ৰৰ বিষয়ে অধিক জানিবলৈ চীনৰ মহাযান কেনন আৰু তিব্বতী কেনন চাওক।
এই শাস্ত্ৰসমূহ মূল সংস্কৰণৰ সৈতে সত্য নেকি?
সৎ উত্তৰটো হ'ল, আমি নাজানো। পালি আৰু চীনা ত্ৰিপিটক তুলনা কৰিলে বহু অমিল উন্মোচিত হয়। কিছুমান সংশ্লিষ্ট গ্ৰন্থ অন্ততঃ ইটোৱে সিটোৰ সৈতে মিল আছে যদিও কিছুমান যথেষ্ট পৃথক। পালি কেননত আন ক’তো পোৱা নাযায় কেইবাটাও সূত্ৰ আছে। আৰু আজিৰ পালি কেনন মূলতঃ দুহাজাৰ বছৰতকৈও অধিক পূৰ্বে লিখা সংস্কৰণৰ সৈতে কিমান মিল আছে, যিটো সময়ৰ বাবে হেৰাই গৈছে, সেইটো জানিবলৈ আমাৰ কোনো উপায় নাই। বৌদ্ধ পণ্ডিতসকলে বিভিন্ন গ্ৰন্থৰ উৎপত্তিৰ বিষয়ে বিতৰ্ক কৰি ভাল সময় কটায়।
মনত ৰখা উচিত যে বৌদ্ধ ধৰ্ম কোনো "প্ৰকাশিত" ধৰ্ম নহয় — অৰ্থাৎ ইয়াৰ শাস্ত্ৰসমূহক কোনো ঈশ্বৰৰ প্ৰকাশিত প্ৰজ্ঞা বুলি ধৰা নহয়। বৌদ্ধসকলে প্ৰতিটো শব্দক আক্ষৰিক সত্য বুলি গ্ৰহণ কৰাৰ শপত লোৱা নাই। বৰঞ্চ আমি এই প্ৰাৰম্ভিক গ্ৰন্থসমূহৰ ব্যাখ্যা কৰিবলৈ নিজৰ অন্তৰ্দৃষ্টি, আৰু আমাৰ শিক্ষকসকলৰ অন্তৰ্দৃষ্টিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰো।
See_also: পেন্টাটুক কি? মোচিৰ পাঁচখন কিতাপএই প্ৰবন্ধটোৰ উদ্ধৃতি দিয়ক আপোনাৰ উদ্ধৃতি ফৰ্মেট কৰক O'Brien, Barbara. "বৌদ্ধ শব্দৰ সংজ্ঞা: ত্ৰিপিটক।" ধৰ্ম শিকিব, ৮ ফেব্ৰুৱাৰী, ২০২১, learnreligions.com/tripitaka-tipitaka-449696। অ’ব্ৰাইন, বাৰ্বাৰা। (২০২১, ৮ ফেব্ৰুৱাৰী)। বৌদ্ধ শব্দৰ সংজ্ঞা: ত্ৰিপিটক। ৰ পৰা আহৰণ কৰা হৈছে//www.learnreligions.com/tripitaka-tipitaka-449696 অ'ব্ৰাইন, বাৰ্বাৰা। "বৌদ্ধ শব্দৰ সংজ্ঞা: ত্ৰিপিটক।" ধৰ্ম শিকক। //www.learnreligions.com/tripitaka-tipitaka-449696 (২৫ মে’, ২০২৩ তাৰিখে পোৱা)। কপি উদ্ধৃতি