Eskritura budistaren lehen bilduma

Budismoan,  Tripitaka hitza (sanskritoan "hiru saskiak"; "Tipitaka" paliz) idazki budisten bildumarik zaharrena da. Buda historikoaren hitzak izateko aldarrikapen sendoena duten testuak biltzen ditu.

Tripitakaren testuak hiru atal nagusitan antolatuta daude: Vinaya-pitaka, fraideen eta mojen bizitza komunitarioaren arauak jasotzen dituena; Sutra-pitaka, Budaren eta ikasle nagusien sermoien bilduma; eta Abhidharma-pitaka, kontzeptu budisten interpretazioak eta analisiak biltzen dituena. Pali-n, hauek dira Vinaya-pitaka , Sutta-pitaka eta Abhidhamma .

Tripitakaren jatorria

Kronika budistek diote Buda hil ondoren (K.a. IV. mendea) bere diszipulu nagusiak Lehen Budista Kontseiluan bildu zirela sangharen etorkizuna eztabaidatzeko. fraideen eta mojen komunitatea - eta dharma, kasu honetan, Budaren irakaspenak. Upali izeneko monje batek, oroimenetik, Budaren arauak errezitatu zituen fraideentzat eta mojentzat, eta Budaren lehengusu eta laguntzaileak, Anandak, Budaren sermoiak errezitatu zituen. Batzarrak errezitazio hauek Budaren irakaspen zehatz gisa onartu zituen, eta Sutra-pitaka eta Vinaya bezala ezagutu ziren.

Abhidharma hirugarren pitaka edo "saskia" da eta Hirugarren Kontzilio Budistaren garaian gehitu omen zen, ca. K.a. 250. Nahiz etaAbhidharma tradizionalki Buda historikoari egozten zaio, ziurrenik egile ezezagun batek hil eta mende bat geroago konposatu zuen.

Tripitakaren aldaerak

Hasieran, testu hauek buruz ikasiz eta kantatuz gorde ziren, eta budismoa Asian zehar hedatu ahala hainbat hizkuntzatan leinuak kantatuz joan ziren. Hala ere, Tripitaka-ren bi bertsio nahiko osatuak baino ez ditugu gaur egun.

Pali Canon deitu zena Pali Tipitaka da, pali hizkuntzan gordea. Kanon hau K.a. I. mendean idazteko konpromisoa hartu zuen, Sri Lankan. Gaur egun, Pali Kanona Theravada budismoaren eskritura-kanona da.

Seguruenik, sanskritoko kantu-leinu ugari egon ziren, gaur egun zatika bakarrik bizirik irauten dutenak. Gaur egun daukagun tripitaka sanskritoa txinerako lehen itzulpenetatik bildu zen gehienbat, eta horregatik, txinera tripitaka deitzen zaio.

Sutra-pitakaren sanskrito/txinerazko bertsioari Agamas ere deitzen zaio. Vinayaren sanskritoaren bi bertsio daude, Mulasarvastivada Vinaya izenekoa (tibetar budismoan jarraitua) eta Dharmaguptaka Vinaya (mahayana budismoaren beste eskoletan jarraitua). Hauek kontserbatu ziren budismoaren lehen eskolen omenez jarri zuten izena.

Gaur daukagun Abhidharma-ren txinatar/sanskritoaren bertsioari Sarvastivada deitzen zaioAbhidharma, hura kontserbatu zuen Budismoaren Sarvastivada eskolaren ondoren.

Tibetar eta Mahayana Budismoaren Eskriturei buruzko informazio gehiago lortzeko, ikus Txinako Mahayana Kanona eta Tibeteko Kanona.

Egia al dira Eskritura hauek jatorrizko bertsioarekin?

Erantzun zintzoa da, ez dakigu. Pali eta Txinako Tripitakak alderatuz gero, desadostasun asko agertzen dira. Dagokion testu batzuek elkarren antza handia dute behintzat, baina batzuk dezente desberdinak dira. Pali Canon-ak beste inon aurkitu ez diren sutra ugari ditu. Eta ez dugu jakiterik gaur egungo Pali Canon-ak duela bi mila urte baino gehiago idatzitako bertsioarekin, denboraren poderioz, zenbateraino bat datorren. Jakintsu budistek denbora asko ematen dute hainbat testuren jatorriari buruz eztabaidatzen.

Gogoratu behar da budismoa ez dela "agerian" erlijio bat; hau da, bere Eskriturak ez direla suposatzen Jainko baten jakituria agerian. Budistek ez dute hitz bakoitza egia literal gisa onartzeko zin egiten. Horren ordez, gure ikuskeran eta gure irakasleen ikuspegian oinarritzen gara hasierako testu hauek interpretatzeko.