Varaseim budistlike pühakirjade kogumik

Tripitaka (sanskriti keeles "kolm korvi"; pali keeles "Tipitaka") on budismi varaseim budistlike pühakirjade kogumik. See sisaldab tekste, millel on kõige suuremad väited, et need on ajaloolise Buddha sõnad.

Tripitaka tekstid on jaotatud kolmeks suuremaks osaks - Vinaya-pitaka, mis sisaldab munkade ja nunnade ühiselu reegleid; Sutra-pitaka, mis on Buddha ja vanemate õpilaste jutluste kogumik; ning Abhidharma-pitaka, mis sisaldab budistlike mõistete tõlgendusi ja analüüse. Pali keeles on need Vinaya-pitaka ... Sutta-pitaka ja Abhidhamma .

Tripitaka päritolu

Budistlikud kroonikad räägivad, et pärast Buddha surma (umbes 4. sajandil eKr) kohtusid tema vanemad jüngrid esimesel budistlikul nõukogul, et arutada sangha - munkade ja nunnade kogukonna - ja dharma, antud juhul Buddha õpetuste tulevikku. Munk nimega Upali luges mälu järgi ette Buddha reeglid munkadele ja nunnadele ning Buddha nõbu ja saatja Ananda luges etteKogudus aktsepteeris neid ettekandeid kui Buddha täpseid õpetusi ja need said tuntuks kui Sutra-pitaka ja Vinaya.

Abhidharma on kolmas pitaka , ehk "korv", ja öeldakse, et see on lisatud kolmanda budistliku konsiiliumi ajal, umbes 250 eKr. Kuigi Abhidharma on traditsiooniliselt omistatud ajaloolisele Buddhale, on see tõenäoliselt koostatud vähemalt sajand pärast tema surma tundmatu autori poolt.

Tripitaka variatsioonid

Alguses säilitati need tekstid meeldejätmise ja laulmise teel ning budismi leviku ajal Aasias tekkisid mitmes keeles laululiinid. Tänapäeval on meil siiski vaid kaks mõistlikult täielikku versiooni Tripitakast.

See, mida hakati nimetama Pali kaanoniks, on Pali Tipitaka, mis on säilinud pali keeles. See kaanon kirjutati kirja 1. sajandil eKr Sri Lankal. Tänapäeval on Pali kaanon theravada budismi pühakirjade kaanon.

Tõenäoliselt oli mitu sanskriti laulusarja, mis on tänapäeval säilinud vaid fragmentidena. Tänane sanskriti Tripitaka on kokku pandud peamiselt varajastest hiina tõlgetest, mistõttu seda nimetatakse hiina Tripitakaks.

Sutra-pitaka sanskriti/hiina versiooni nimetatakse ka Agamas Vinayast on kaks sanskritikeelset versiooni, mida nimetatakse Mulasarvastivada Vinayaks (mida järgitakse Tiibeti budismis) ja Dharmaguptaka Vinayaks (mida järgitakse teistes mahajaana budismi koolkondades). Need on nimetatud nende varaste budismi koolkondade järgi, kus neid säilitati.

Abhidharma hiina/sanskriti versiooni, mis on meil tänapäeval olemas, nimetatakse Sarvastivada Abhidharmaks, seda säilitanud Sarvastivada budismi koolkonna järgi.

Tiibeti ja mahajaana budismi pühakirjade kohta vt Hiina mahajaana kaanon ja Tiibeti kaanon.

Kas need pühakirjad vastavad originaalversioonile?

Aus vastus on, et me ei tea. Pali ja Hiina Tripitaka võrdlemine paljastab palju lahknevusi. Mõned vastavad tekstid vähemalt sarnanevad üksteisele väga, kuid mõned on oluliselt erinevad. Pali kaanon sisaldab mitmeid sutraid, mida ei leidu kusagil mujal. Ja meil ei ole võimalik teada, kui palju tänapäeva Pali kaanon vastab algselt kirjutatud versioonile, mis oli kirjutatud rohkem kui kaks tuhat aastat tagasi.aastat tagasi, mis on aja jooksul kadunud. Budistlikud õpetlased kulutavad palju aega erinevate tekstide päritolu üle arutlemisele.

Tuleb meeles pidada, et budism ei ole "ilmutatud" religioon - see tähendab, et selle pühakirju ei peeta Jumala ilmutatud tarkusena. Budistid ei ole vannutatud, et nad peavad iga sõna sõnaühiku tõena aktsepteerima. Selle asemel toetume me omaenda ja oma õpetajate arusaamadele, et tõlgendada neid varaseid tekste.