Mkusanyiko wa Awali wa Maandiko ya Kibuddha

Katika Ubuddha, neno  Tripitaka (Sanskrit kwa "vikapu vitatu"; "Tipitaka" katika Pali) ni mkusanyo wa awali zaidi wa maandiko ya Kibudha. Ina maandishi yenye madai yenye nguvu zaidi ya kuwa maneno ya Buddha wa kihistoria.

Maandiko ya Tripitaka yamepangwa katika sehemu kuu tatu - Vinaya-pitaka, yenye kanuni za maisha ya jumuiya kwa watawa na watawa; Sutra-pitaka, mkusanyo wa mahubiri ya Buddha na wanafunzi wakuu; na Abhidharma-pitaka, ambayo ina tafsiri na uchambuzi wa dhana za Kibuddha. Katika Pali, hawa ni Vinaya-pitaka , Sutta-pitaka , na Abhidhamma .

Asili ya Tripitaka

Hadithi za Kibuddha zinasema kwamba baada ya kifo cha Buddha (yapata karne ya 4 KK) wanafunzi wake wakuu walikutana kwenye Baraza la Kwanza la Kibudha kujadili mustakabali wa sangha — jumuiya ya watawa na watawa - na dharma, katika kesi hii, mafundisho ya Buddha. Mtawa mmoja aitwaye Upali alikariri sheria za Buddha kwa watawa na watawa kutoka kwa kumbukumbu, na binamu na mtumishi wa Buddha, Ananda, alisoma mahubiri ya Buddha. Kusanyiko hilo lilikubali visomo hivi kuwa mafundisho sahihi ya Buddha, na vikajulikana kama Sutra-pitaka na Vinaya.

Abhidharma ni pitaka ya tatu, au "kikapu," na inasemekana kuwa iliongezwa wakati wa Baraza la Tatu la Wabuddha, takriban. 250 KK. IngawaAbhidharma kwa jadi inahusishwa na Buddha wa kihistoria, labda ilitungwa angalau karne baada ya kifo chake na mwandishi asiyejulikana.

Tofauti za Tripitaka

Mwanzoni, maandishi haya yalihifadhiwa kwa kukariri na kuimbwa, na wakati Ubuddha ulipoenea katika Asia kukaja kuwa na nasaba za kuimba katika lugha kadhaa. Walakini, tuna matoleo mawili tu kamili ya Tripitaka leo.

Kilichokuja kuitwa Canon ya Pali ni Tipitaka ya Pali, iliyohifadhiwa katika lugha ya Pali. Kanuni hii ilijitolea kuandika katika karne ya 1 KK, huko Sri Lanka. Leo, Canon ya Pali ni kanuni ya kimaandiko ya Ubuddha wa Theravada.

Pengine kulikuwa na safu kadhaa za kuimba za Sanskrit, ambazo zinapatikana leo kwa vipande vipande. Sanskrit Tripitaka tuliyo nayo leo iliunganishwa zaidi kutoka kwa tafsiri za mapema za Kichina, na kwa sababu hii, inaitwa Tripitaka ya Kichina.

Toleo la Sanskrit/ Kichina la Sutra-pitaka pia linaitwa Agamas . Kuna matoleo mawili ya Sanskrit ya Vinaya, inayoitwa Mulasarvastivada Vinaya (ikifuatiwa katika Ubuddha wa Tibet) na Dharmaguptaka Vinaya (ikifuatiwa katika shule zingine za Ubuddha wa Mahayana). Hizi ziliitwa baada ya shule za mapema za Ubuddha ambamo zilihifadhiwa.

Toleo la Kichina/Sanskrit la Abhidharma tulilonalo leo linaitwa SarvastivadaAbhidharma, baada ya shule ya Sarvastivada ya Ubuddha iliyoihifadhi.

Kwa zaidi kuhusu maandiko ya Ubuddha wa Tibet na Mahayana, angalia Kanuni ya Kichina ya Mahayana na Kanuni ya Tibetani.

Je, Maandiko Haya Yana Kweli kwa Toleo la Asili?

Jibu la uaminifu ni, hatujui. Kulinganisha Tripitaka za Pali na Kichina kunaonyesha tofauti nyingi. Maandishi mengine yanayolingana angalau yanafanana kwa karibu, lakini baadhi ni tofauti sana. Canon ya Pali ina idadi ya sutras kupatikana mahali popote. Na hatuna njia ya kujua ni kiasi gani Canon ya Pali ya leo inalingana na toleo lililoandikwa hapo awali zaidi ya miaka elfu mbili iliyopita, ambalo limepotea kwa wakati. Wasomi wa Kibuddha hutumia muda mwingi kujadili chimbuko la maandishi mbalimbali.

Ikumbukwe kwamba Ubuddha sio dini "iliyofunuliwa" - kumaanisha kuwa maandiko hayachukuliwi kuwa hekima iliyofunuliwa ya Mungu. Wabudha hawajaapishwa kukubali kila neno kama ukweli halisi. Badala yake, tunategemea ufahamu wetu wenyewe, na ufahamu wa walimu wetu, kutafsiri maandiko haya ya awali.