বৌদ্ধ ধর্মে "সংসার" এর অর্থ কী?

বৌদ্ধধর্মে, সংসারকে প্রায়ই জন্ম, মৃত্যু এবং পুনর্জন্মের অন্তহীন চক্র হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়। অথবা, আপনি এটিকে দুঃখ এবং অতৃপ্তির জগৎ ( দুখ ) হিসাবে বুঝতে পারেন, যা নির্বাণের বিপরীত, যা দুঃখ থেকে মুক্ত হওয়ার শর্ত এবং পুনর্জন্মের চক্র।

আক্ষরিক অর্থে, সংস্কৃত শব্দ সংসার এর অর্থ "প্রবাহিত হওয়া" বা "এর মধ্য দিয়ে যাওয়া।" এটি জীবনের চাকা দ্বারা চিত্রিত এবং নির্ভরশীল উত্সের বারো লিঙ্ক দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে। এটি লোভ, ঘৃণা এবং অজ্ঞতার দ্বারা আবদ্ধ হওয়ার অবস্থা হিসাবে বা সত্য বাস্তবতাকে আড়াল করে এমন বিভ্রমের আবরণ হিসাবে বোঝা যেতে পারে। প্রথাগত বৌদ্ধ দর্শনে, আমরা জ্ঞানার্জনের মাধ্যমে জাগ্রত না হওয়া পর্যন্ত একের পর এক জীবনের মাধ্যমে সংসারে আটকা পড়ে থাকি।

যাইহোক, সংসারের সর্বোত্তম সংজ্ঞা, এবং আরও আধুনিক প্রযোজ্যতার সাথে একটি হতে পারে থেরাবাদ সন্ন্যাসী এবং শিক্ষক থানিসারো ভিক্ষুর কাছ থেকে:

বিশ্ব তৈরি করা

আমরা কেবল বিশ্ব তৈরি করছি না; আমরা নিজেদেরও তৈরি করছি। আমরা প্রাণীরা সব শারীরিক এবং মানসিক ঘটনার প্রক্রিয়া। বুদ্ধ শিখিয়েছিলেন যে আমরা আমাদের স্থায়ী আত্ম, আমাদের অহংকার, আত্ম-চেতনা এবং ব্যক্তিত্ব হিসাবে যা মনে করি তা মৌলিকভাবে নয়বাস্তব কিন্তু, পূর্বের শর্ত এবং পছন্দের উপর ভিত্তি করে এটি ক্রমাগত পুনরুত্থিত হয়। মুহুর্তে, আমাদের দেহ, সংবেদন, ধারণা, ধারণা এবং বিশ্বাস এবং চেতনা একটি স্থায়ী, স্বতন্ত্র "আমি" এর বিভ্রম তৈরি করতে একসাথে কাজ করে।

তদুপরি, সামান্য পরিমাণে, আমাদের "বাহ্যিক" বাস্তবতা আমাদের "অভ্যন্তরীণ" বাস্তবতার একটি অভিক্ষেপ। আমরা যা বাস্তবতা হিসাবে গ্রহণ করি তা সর্বদা বিশ্বের আমাদের বিষয়গত অভিজ্ঞতার একটি বড় অংশে তৈরি হয়। একটি উপায়ে, আমরা প্রত্যেকে একটি ভিন্ন জগতে বাস করছি যা আমরা আমাদের চিন্তাভাবনা এবং উপলব্ধি দিয়ে তৈরি করি।

আমরা পুনর্জন্মকে তখন ভাবতে পারি, যা এক জীবন থেকে অন্য জীবনে ঘটে এবং এমন কিছু যা ক্ষণে ক্ষণে ঘটে। বৌদ্ধধর্মে, পুনর্জন্ম বা পুনর্জন্ম হল একটি স্বতন্ত্র আত্মার সদ্য জন্ম নেওয়া দেহে স্থানান্তর নয় (যেমন হিন্দুধর্মে বিশ্বাস করা হয়), বরং এটি নতুন জীবনে এগিয়ে চলা জীবনের কর্মময় অবস্থা এবং প্রভাবের মতো। এই ধরনের বোঝাপড়ার সাথে, আমরা এই মডেলটিকে ব্যাখ্যা করতে পারি যে আমরা আমাদের জীবনের মধ্যে মনস্তাত্ত্বিকভাবে অনেকবার "পুনর্জন্ম" করি।

একইভাবে, আমরা ছয়টি রাজ্যকে এমন জায়গা হিসাবে ভাবতে পারি যেখানে আমরা প্রতি মুহূর্তে "পুনর্জন্ম" হতে পারি। একদিনের মধ্যে, আমরা হয়তো সেগুলির মধ্য দিয়ে যাব। এই আরও আধুনিক অর্থে, মনস্তাত্ত্বিক অবস্থা দ্বারা ছয়টি ক্ষেত্র বিবেচনা করা যেতে পারে।

গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল সংসারে বসবাস একটি প্রক্রিয়া। এটি এমন কিছু যা আমরা এখনই করছি, শুধু নয়ভবিষ্যতের জীবনের শুরুতে আমরা কিছু করব। আমরা কিভাবে থামব?

সংসার থেকে মুক্তি

এটি আমাদের চারটি মহৎ সত্যের কাছে নিয়ে আসে। মূলত, সত্য আমাদের বলে যে:

1. আমরা আমাদের সংসার তৈরি করছি;
2. আমরা কীভাবে সংসার তৈরি করছি;
3. যে আমরা সংসার তৈরি করা বন্ধ করতে পারি;
4. স্টপ করার উপায় হল আটফোল্ড পথ অনুসরণ করা।

নির্ভরশীল উত্সের বারোটি লিঙ্ক সংসারে বসবাসের প্রক্রিয়া বর্ণনা করে। আমরা দেখি যে প্রথম লিঙ্কটি হল অবিদ্যা , অজ্ঞতা। এটি চারটি মহৎ সত্যের বুদ্ধের শিক্ষার অজ্ঞতা এবং আমরা কে তাও অজ্ঞতা। এটি দ্বিতীয় লিঙ্কের দিকে নিয়ে যায়, সংস্কার , যেখানে কর্মের বীজ রয়েছে। ইত্যাদি।

আমরা এই চক্র-শৃঙ্খলটিকে এমন কিছু হিসাবে ভাবতে পারি যা প্রতিটি নতুন জীবনের শুরুতে ঘটে। কিন্তু আরো আধুনিক মনস্তাত্ত্বিক পাঠ দ্বারা, এটি এমন কিছু যা আমরা সব সময় করে থাকি। এ বিষয়ে সচেতন হওয়াই মুক্তির প্রথম ধাপ।

সংসার এবং নির্বাণ

সংসার নির্বাণের সাথে বিপরীত। নির্বাণ একটি স্থান নয় কিন্তু একটি রাষ্ট্র যা সত্তাও নয় এবং অ-সত্তাও নয়।

থেরবাদ বৌদ্ধ ধর্ম সংসার এবং নির্বাণকে বিপরীত বলে বোঝে। মহাযান বৌদ্ধধর্মে, তবে, অন্তর্নিহিত বুদ্ধ প্রকৃতির উপর মনোযোগ কেন্দ্রীভূত করে, সংসার এবং নির্বাণ উভয়কেই মনের খালি স্বচ্ছতার প্রাকৃতিক প্রকাশ হিসাবে দেখা হয়। যখন আমরা সংসার সৃষ্টি করা বন্ধ করি, তখন স্বাভাবিকভাবেই নির্বাণ দেখা দেয়;নির্বাণ, তখন, সংসারের শুদ্ধ প্রকৃত প্রকৃতি হিসাবে দেখা যেতে পারে।

যাইহোক আপনি এটি বুঝতে পেরেছেন, বার্তাটি হল যে যদিও সংসারের অসুখ আমাদের জীবনে অনেক, এটির কারণ এবং এটি থেকে পরিত্রাণের উপায়গুলি বোঝা সম্ভব।