Co v buddhismu znamená pojem "samsára"?

V buddhismu je samsára často definována jako nekonečný koloběh zrození, smrti a znovuzrození. Nebo ji můžete chápat jako svět utrpení a nespokojenosti ( dukkha ), opak nirvány, což je stav osvobození od utrpení a koloběhu znovuzrození.

V doslovném překladu sanskrtské slovo samsara V tradiční buddhistické filozofii jsme v samsáře uvězněni v jednom životě za druhým, dokud nenajdeme probuzení prostřednictvím samsáry.osvícení.

Nejlepší a moderněji použitelnou definici samsáry však zřejmě podává théravádový mnich a učitel Thanissaro Bhikkhu:

Vytváření světů

Nevytváříme jen světy, vytváříme také sami sebe. My bytosti jsme všechny procesy fyzických a mentálních jevů. Buddha učil, že to, co považujeme za své trvalé já, naše ego, sebevědomí a osobnost, není v zásadě skutečné. Neustále se však obnovuje na základě předchozích podmínek a rozhodnutí. Od okamžiku k okamžiku se naše těla, vjemy,konceptualizace, myšlenky a přesvědčení a vědomí společně vytvářejí iluzi trvalého, osobitého "já".

Naše "vnější" realita je navíc v nemalé míře projekcí naší "vnitřní" reality. To, co považujeme za realitu, je vždy z velké části tvořeno našimi subjektivními zkušenostmi se světem. Každý z nás svým způsobem žije v jiném světě, který vytváříme svými myšlenkami a vjemy.

O znovuzrození tedy můžeme uvažovat jako o něčem, co se děje z jednoho života do druhého, a také jako o něčem, co se děje od okamžiku k okamžiku. V buddhismu není znovuzrození nebo reinkarnace přesunem individuální duše do nově zrozeného těla (jak se věří v hinduismu), ale spíše karmickými podmínkami a účinky života, které se přesouvají do nových životů.vykládá tento model tak, že se během života mnohokrát psychologicky "znovuzrodíme".

Stejně tak můžeme o šesti říších uvažovat jako o místech, do kterých se můžeme každý okamžik "znovuzrodit". Za den můžeme projít všemi. V tomto modernějším smyslu lze o šesti říších uvažovat podle psychologických stavů.

Rozhodující je, že život v samsáře je proces. Je to něco, co všichni děláme právě teď, ne jen něco, co uděláme na začátku budoucího života. Jak s tím můžeme přestat?

Osvobození od samsáry

To nás přivádí ke Čtyřem ušlechtilým pravdám. V podstatě nám pravdy říkají, že:

1. Sami si vytváříme samsáru;
2. Jak vytváříme samsáru;
3. Že můžeme přestat vytvářet samsáru;
4. Cestou k zastavení je následování osmidílné stezky.

Dvanáct článků závislého vznikání popisuje proces setrvávání v samsáře. avidya To je neznalost Buddhova učení o čtyřech ušlechtilých pravdách a také neznalost toho, kdo jsme. To vede k druhému odkazu, samskara , která obsahuje zárodky karmy. A tak dále.

O tomto řetězci cyklů můžeme uvažovat jako o něčem, co se děje na začátku každého nového života. Podle modernějšího psychologického výkladu je to však také něco, co děláme neustále. Uvědomit si to je prvním krokem k osvobození.

Samsára a nirvána

Samsára je v protikladu k nirváně. Nirvána není místo, ale stav, který není ani bytím, ani nebytím.

Theravádový buddhismus chápe samsáru a nirvánu jako protiklady. V mahájánovém buddhismu, který se zaměřuje na vrozenou buddhovskou přirozenost, jsou však samsára i nirvána chápány jako přirozené projevy prázdné jasnosti mysli. Když přestaneme vytvářet samsáru, přirozeně se objeví nirvána; nirvánu lze tedy chápat jako očištěnou pravou povahu samsáry.

Ať už tomu rozumíte jakkoli, poselství je, že ačkoli je neštěstí samsáry naším životním údělem, je možné pochopit jeho příčiny a metody, jak mu uniknout.