Que signifie "Samsara" dans le bouddhisme ?

Dans le bouddhisme, le samsara est souvent défini comme le cycle sans fin de la naissance, de la mort et de la renaissance, ou comme le monde de la souffrance et de l'insatisfaction ( dukkha ), le contraire du nirvana, qui est l'état d'être libéré de la souffrance et du cycle des renaissances.

Au sens propre, le mot sanskrit samsara Il est illustré par la roue de la vie et expliqué par les douze liens de l'origine dépendante. Il peut être compris comme l'état d'être lié par l'avidité, la haine et l'ignorance, ou comme un voile d'illusion qui cache la vraie réalité. Dans la philosophie bouddhiste traditionnelle, nous sommes piégés dans le samsara à travers une vie après l'autre jusqu'à ce que nous trouvions l'éveil grâce à lal'illumination.

Cependant, la meilleure définition du samsara, et celle qui s'applique le mieux aujourd'hui, est peut-être celle du moine et enseignant Theravada Thanissaro Bhikkhu :

Créer des mondes

Nous ne créons pas seulement des mondes, nous nous créons aussi nous-mêmes. Nous sommes tous des processus de phénomènes physiques et mentaux. Le Bouddha a enseigné que ce que nous considérons comme notre moi permanent, notre ego, notre conscience de soi et notre personnalité, n'est pas fondamentalement réel. Mais il se régénère continuellement en fonction des conditions et des choix antérieurs. D'un moment à l'autre, notre corps, nos sensations... sont en constante évolution,Les conceptualisations, les idées et les croyances, et la conscience travaillent ensemble pour créer l'illusion d'un "moi" permanent et distinctif.

De plus, dans une large mesure, notre réalité "extérieure" est une projection de notre réalité "intérieure". Ce que nous considérons comme la réalité est toujours constitué en grande partie de nos expériences subjectives du monde. D'une certaine manière, chacun d'entre nous vit dans un monde différent que nous créons avec nos pensées et nos perceptions.

Nous pouvons donc considérer la renaissance comme quelque chose qui se produit d'une vie à l'autre, mais aussi d'un moment à l'autre. Dans le bouddhisme, la renaissance ou la réincarnation n'est pas la transmigration d'une âme individuelle dans un nouveau corps (comme le croit l'hindouisme), mais plutôt les conditions et les effets karmiques de la vie qui avancent dans de nouvelles vies. Avec ce type de compréhension, nous pouvonsinterpréter ce modèle comme signifiant que nous "renaissons" psychologiquement plusieurs fois au cours de notre vie.

De même, nous pouvons considérer les six royaumes comme des lieux dans lesquels nous pouvons "renaître" à chaque instant. En une journée, nous pouvons les traverser tous. Dans ce sens plus moderne, les six royaumes peuvent être considérés comme des états psychologiques.

Le point essentiel est que la vie dans le samsara est un processus. C'est quelque chose que nous faisons tous en ce moment même, et pas seulement quelque chose que nous ferons au début d'une vie future. Comment s'arrêter ?

La libération du samsara

Cela nous amène aux quatre nobles vérités, qui nous disent en substance que

1. Nous créons notre samsara ;
2. Comment nous créons le samsara ;
3. Que nous puissions cesser de créer le samsara ;
4. Le moyen de s'arrêter est de suivre l'octuple sentier.

Les douze liens de l'origine dépendante décrivent le processus de séjour dans le samsara. Nous voyons que le premier lien est avidya Il s'agit de l'ignorance de l'enseignement du Bouddha sur les quatre nobles vérités et de l'ignorance de ce que nous sommes. Cela nous amène au deuxième lien, samskara Et ainsi de suite.

Nous pouvons considérer cette chaîne de cycles comme quelque chose qui se produit au début de chaque nouvelle vie. Mais selon une lecture psychologique plus moderne, c'est aussi quelque chose que nous faisons tout le temps. En prendre conscience est le premier pas vers la libération.

Samsara et Nirvana

Le samsara s'oppose au nirvana, qui n'est pas un lieu mais un état qui n'est ni l'être ni le non-être.

Le bouddhisme theravada considère que le samsara et le nirvana sont opposés. Dans le bouddhisme mahayana, qui met l'accent sur la nature inhérente de Bouddha, le samsara et le nirvana sont considérés comme des manifestations naturelles de la clarté vide de l'esprit. Lorsque nous cessons de créer le samsara, le nirvana apparaît naturellement ; le nirvana peut donc être considéré comme la vraie nature purifiée du samsara.

Quelle que soit la manière dont on l'interprète, le message est que, bien que le malheur du samsara soit notre lot dans la vie, il est possible d'en comprendre les raisons et les méthodes pour y échapper.