Što "Samsara" znači u budizmu?

U budizmu se samsara često definira kao beskrajni ciklus rođenja, smrti i ponovnog rođenja. Ili ga možete shvatiti kao svijet patnje i nezadovoljstva ( dukkha ), suprotno od nirvane, što je stanje oslobođenja od patnje i ciklusa ponovnog rađanja.

U doslovnom smislu, sanskrtska riječ samsara znači "teče dalje" ili "prolazi kroz." Ilustrira ga Kotač života i objašnjava dvanaest karika ovisnog podrijetla. Može se shvatiti kao stanje okovanosti pohlepom, mržnjom i neznanjem ili kao veo iluzije koji skriva pravu stvarnost. U tradicionalnoj budističkoj filozofiji, zarobljeni smo u samsari kroz jedan život za drugim sve dok ne pronađemo buđenje kroz prosvjetljenje.

Međutim, najbolja definicija samsare, i ona s modernijom primjenjivošću, mogla bi biti od theravada redovnika i učitelja Thanissaro Bhikkhua:

Stvaranje svjetova

Mi ne stvaramo samo svjetove, mi također stvaramo sebe. Sva mi bića smo procesi fizičkih i mentalnih pojava. Buddha je poučavao da ono o čemu mislimo kao o našem stalnom jastvu, našem egu, samosvijesti i osobnosti, u osnovi nijestvaran. No, neprestano se regenerira na temelju prethodnih uvjeta i izbora. Iz trenutka u trenutak, naša tijela, osjeti, konceptualizacije, ideje i uvjerenja i svijest rade zajedno kako bi stvorili iluziju trajnog, osebujnog "ja".

Nadalje, u nemaloj mjeri, naša "vanjska" stvarnost je projekcija naše "unutarnje" stvarnosti. Ono što smatramo stvarnošću uvijek je sačinjeno velikim dijelom od naših subjektivnih iskustava svijeta. Na neki način, svatko od nas živi u drugačijem svijetu koji stvara svojim mislima i percepcijama.

Ponovno rođenje možemo zamisliti kao nešto što se događa iz jednog života u drugi i kao nešto što se događa iz trenutka u trenutak. U budizmu, ponovno rođenje ili reinkarnacija nije transmigracija pojedinačne duše u novorođeno tijelo (kao što se vjeruje u hinduizmu), već više poput karmičkih uvjeta i učinaka života koji se kreću naprijed u nove živote. Uz ovakvu vrstu razumijevanja, možemo protumačiti ovaj model tako da znači da se psihološki "ponovno rađamo" mnogo puta u našim životima.

Isto tako, o Šest kraljevstava možemo razmišljati kao o mjestima u kojima se možemo "ponovno roditi" svakog trenutka. U jednom danu mogli bismo proći kroz sve njih. U ovom modernijem smislu, šest područja se mogu smatrati psihološkim stanjima.

Kritična točka je da je život u samsari proces. To je nešto što sada svi radimo, ne samonešto što ćemo učiniti na početku budućeg života. Kako da prestanemo?

Oslobađanje od samsare

Ovo nas dovodi do četiri plemenite istine. U osnovi, Istine nam govore da:

1. Mi stvaramo svoju samsaru;
2. Kako stvaramo samsaru;
3. Da možemo prestati stvarati samsaru;
4. Način da se zaustavi je slijeđenje Osmerostrukog puta.

Dvanaest karika ovisnog podrijetla opisuju proces prebivanja u samsari. Vidimo da je prva poveznica avidya , neznanje. To je nepoznavanje Buddhinog učenja o četiri plemenite istine, kao i neznanje o tome tko smo. Ovo vodi do druge poveznice, samskara , koja sadrži sjeme karme. I tako dalje.

Ovaj lanac ciklusa možemo zamisliti kao nešto što se događa na početku svakog novog života. Ali prema modernijem psihološkom čitanju, to je također nešto što radimo cijelo vrijeme. Postati svjestan toga prvi je korak do oslobođenja.

Samsara i nirvana

Samsara je u suprotnosti s nirvanom. Nirvana nije mjesto nego stanje koje nije ni bitak ni nebitak.

Theravada budizam shvaća samsaru i nirvanu kao suprotnosti. Međutim, u mahajana budizmu, s njegovim fokusom na inherentnu Buddhinu prirodu, i samsara i nirvana vide se kao prirodne manifestacije prazne jasnoće uma. Kada prestanemo stvarati samsaru, prirodno se pojavljuje nirvana;nirvana se, dakle, može promatrati kao pročišćena prava priroda samsare.

Kako god je razumjeli, poruka je da, iako je nesreća samsare dio našeg života, moguće je razumjeti razloge za nju i metode kako je izbjeći.