"สังสารวัฏ" ในพระพุทธศาสนาหมายถึงอะไร?

ในพระพุทธศาสนา สังสารวัฏมักถูกนิยามว่าเป็นวัฏจักรแห่งการเกิด การตาย และการเกิดใหม่อย่างไม่มีที่สิ้นสุด หรืออาจเข้าใจว่าเป็นโลกแห่งความทุกข์และความไม่พอใจ ( ทุกข ) ซึ่งตรงกันข้ามกับพระนิพพานซึ่งเป็นสภาวะแห่งการพ้นทุกข์และวัฏสงสาร

ในภาษาสันสกฤต สังสารวัฏ แปลว่า "ไหลไป" หรือ "ผ่านไป" มันแสดงโดยวงล้อแห่งชีวิตและอธิบายโดยสิบสองลิงค์ของการกำเนิดที่พึ่งพา อาจเข้าใจได้ว่าเป็นสภาวะที่ถูกผูกมัดด้วยความโลภ ความเกลียดชัง และความเขลา หรือเป็นม่านมายาที่ปิดบังความเป็นจริงที่แท้จริง ในพุทธปรัชญาแบบดั้งเดิม เราถูกขังอยู่ในสังสารวัฏตลอดชีวิตจนกว่าเราจะพบกับการตื่นขึ้นผ่านการตรัสรู้

อย่างไรก็ตาม คำจำกัดความที่ดีที่สุดของสังสารวัฏและคำนิยามที่ทันสมัยกว่าอาจมาจากพระเถรวาทและอาจารย์ ฐานิสฺสโรภิกขุ:

การสร้างโลก

เราไม่ใช่แค่สร้างโลกเท่านั้น เรากำลังสร้างตัวเองด้วย เราทุกคนเป็นกระบวนการของปรากฏการณ์ทางร่างกายและจิตใจ พระพุทธเจ้าสอน ว่าสิ่งที่เราคิดว่าเป็นตัวตนถาวร อัตตา ความประหม่า และบุคลิกภาพนั้นไม่ใช่โดยพื้นฐานจริง. แต่มันถูกสร้างขึ้นใหม่อย่างต่อเนื่องตามเงื่อนไขและตัวเลือกก่อนหน้า จากชั่วขณะหนึ่ง ร่างกาย ความรู้สึก ความคิดรวบยอด ความคิดและความเชื่อ และจิตสำนึกของเราจะทำงานร่วมกันเพื่อสร้างภาพลวงตาของ "ฉัน" ที่ถาวรและโดดเด่น

นอกจากนี้ ความเป็นจริง "ภายนอก" ของเราก็คือภาพจำลองของความเป็นจริง "ภายใน" ของเรา สิ่งที่เราคิดว่าเป็นจริงมักจะประกอบขึ้นจากประสบการณ์ส่วนตัวในโลกของเราเป็นส่วนใหญ่ ในทางหนึ่ง เราแต่ละคนอยู่ในโลกที่แตกต่างกันซึ่งเราสร้างขึ้นด้วยความคิดและการรับรู้ของเรา

เราสามารถนึกถึงการเกิดใหม่ได้ว่าเป็นสิ่งที่เกิดขึ้นจากชีวิตหนึ่งไปสู่อีกชีวิตหนึ่ง และยังเป็นสิ่งที่เกิดขึ้นชั่วขณะ ในศาสนาพุทธ การเกิดใหม่หรือการกลับชาติมาเกิดไม่ใช่การข้ามผ่านของดวงวิญญาณแต่ละดวงไปยังร่างที่เกิดใหม่ (ตามที่เชื่อกันในศาสนาฮินดู) แต่เป็นเหมือนสภาวะแห่งกรรมและผลของชีวิตที่ก้าวไปสู่ชีวิตใหม่มากกว่า ด้วยความเข้าใจในลักษณะนี้ เราสามารถตีความแบบจำลองนี้ว่าหมายถึงเราได้ "เกิดใหม่" ทางจิตใจหลายครั้งภายในชีวิตของเรา

ในทำนองเดียวกัน เราสามารถนึกถึง Six Realms ว่าเป็นสถานที่ที่เราจะ "เกิดใหม่" ในทุกช่วงเวลา สักวันเราอาจจะผ่านมันไปได้ทั้งหมด ในแง่ที่ทันสมัยกว่านี้ อาณาจักรทั้งหกสามารถพิจารณาได้จากสภาวะทางจิตวิทยา

ประเด็นสำคัญคือการอยู่ในสังสารวัฏเป็นกระบวนการ เป็นสิ่งที่เราทุกคนกำลังทำอยู่ตอนนี้ ไม่ใช่แค่สิ่งที่เราจะทำเมื่อเริ่มต้นชีวิตในอนาคต เราจะหยุดได้อย่างไร

การหลุดพ้นจากสังสารวัฏ

สิ่งนี้นำเราไปสู่อริยสัจ ๔ โดยพื้นฐานแล้ว ความจริงบอกเราว่า:

1. เรากำลังสร้างสังสารวัฏของเรา
2. เรากำลังสร้างสังสารวัฏอย่างไร
3. เพื่อให้เราสามารถหยุดสร้างสังสารวัฏได้
4. วิธีหยุดคือเดินตามมรรคแปด

สิบสองลิงค์ของการกำเนิดที่พึ่งพิง อธิบายกระบวนการของการอยู่ในสังสารวัฏ เราเห็นว่าลิงก์แรกคือ ความโลภ ความไม่รู้ นี่คือความไม่รู้ในคำสอนของพระพุทธเจ้าเรื่องอริยสัจ 4 และไม่รู้ว่าเราเป็นใคร สิ่งนี้นำไปสู่ลิงค์ที่สอง samskara ซึ่งมีเมล็ดพันธุ์แห่งกรรม และอื่น ๆ

เราอาจคิดว่าวัฏจักรนี้เป็นสิ่งที่เกิดขึ้นในช่วงเริ่มต้นของชีวิตใหม่ แต่ด้วยการอ่านเชิงจิตวิทยาที่ทันสมัยกว่า มันก็เป็นสิ่งที่เราทำอยู่ตลอดเวลาเช่นกัน การมีสติระลึกรู้นี้เป็นบันไดขั้นแรกสู่ความหลุดพ้น

สังสารวัฏและนิพพาน

สังสารวัฏตรงกันข้ามกับนิพพาน นิพพานไม่ใช่สถานที่แต่เป็นสภาวะที่ไม่มีทั้งความไม่มี

พุทธศาสนาเถรวาทเข้าใจว่าสังสารวัฏและนิพพานเป็นสิ่งที่ตรงกันข้าม อย่างไรก็ตาม ในพุทธศาสนานิกายมหายาน โดยมุ่งเน้นไปที่ธรรมชาติของพระพุทธเจ้าโดยธรรมชาติ ทั้งสังสารวัฏและนิพพานถูกมองว่าเป็นอาการแสดงตามธรรมชาติของความว่างเปล่าของจิตใจ เมื่อเราหยุดสร้างสังสารวัฏ นิพพานย่อมปรากฏเป็นธรรมดานิพพานจึงถูกมองว่าเป็นธรรมชาติอันบริสุทธิ์ของสังสารวัฏ

อย่างไรก็ตาม คุณเข้าใจข้อความนี้ แม้ว่าความทุกข์ในสังสารวัฏจะเป็นสิ่งที่เรามีอยู่มากมายในชีวิต แต่ก็เป็นไปได้ที่จะเข้าใจเหตุผลของมันและวิธีการหลีกหนีจากมัน