Che cosa significa "Samsara" nel buddismo?

Nel buddismo, il samsara viene spesso definito come il ciclo infinito di nascita, morte e rinascita, oppure come il mondo della sofferenza e dell'insoddisfazione ( dukkha ), l'opposto di nirvana, che è la condizione di libertà dalla sofferenza e dal ciclo delle rinascite.

In termini letterali, la parola sanscrita samsara Il termine "samsara" significa "scorrere" o "passare attraverso". È illustrato dalla Ruota della Vita e spiegato dai Dodici Legami dell'Origine Dipendente. Può essere inteso come lo stato di essere vincolati dall'avidità, dall'odio e dall'ignoranza, o come un velo di illusione che nasconde la vera realtà. Nella filosofia buddista tradizionale, siamo intrappolati nel samsara attraverso una vita dopo l'altra fino a quando non troviamo il risveglio tramiteilluminazione.

Tuttavia, la migliore definizione di samsara, che ha un'applicabilità più moderna, è quella del monaco e maestro Theravada Thanissaro Bhikkhu:

Creare mondi

Non creiamo solo mondi, ma anche noi stessi. Noi esseri siamo tutti processi di fenomeni fisici e mentali. Il Buddha ha insegnato che ciò che consideriamo il nostro sé permanente, il nostro ego, la coscienza di sé e la personalità, non è fondamentalmente reale, ma si rigenera continuamente in base alle condizioni e alle scelte precedenti. Di momento in momento, i nostri corpi, le nostre sensazioni,Le concettualizzazioni, le idee e le credenze e la coscienza lavorano insieme per creare l'illusione di un "io" permanente e distintivo.

Inoltre, in misura non trascurabile, la nostra realtà "esterna" è una proiezione della nostra realtà "interna". Ciò che consideriamo realtà è sempre costituito in gran parte dalle nostre esperienze soggettive del mondo. In un certo senso, ognuno di noi vive in un mondo diverso che crea con i suoi pensieri e le sue percezioni.

Nel Buddismo, la rinascita o reincarnazione non è la trasmigrazione di un'anima individuale in un corpo appena nato (come si crede nell'Induismo), ma piuttosto le condizioni e gli effetti karmici della vita che si spostano in nuove vite. Con questo tipo di comprensione possiamointerpretano questo modello nel senso che siamo "rinati" psicologicamente molte volte nel corso della nostra vita.

Allo stesso modo, possiamo pensare ai Sei Regni come a luoghi in cui possiamo "rinascere" in ogni momento. In un giorno, potremmo attraversarli tutti. In questo senso più moderno, i Sei Regni possono essere considerati come stati psicologici.

Il punto critico è che vivere nel samsara è un processo. È qualcosa che stiamo facendo tutti in questo momento, non solo qualcosa che faremo all'inizio di una vita futura. Come possiamo smettere?

Liberazione dal Samsara

Questo ci porta alle Quattro Nobili Verità, che fondamentalmente ci dicono che:

1. Siamo noi a creare il nostro samsara;
2. Come stiamo creando il samsara;
3. Che possiamo smettere di creare il samsara;
4. Il modo per smettere è seguire l'Ottuplice Sentiero.

I Dodici Legami dell'Origine Dipendente descrivono il processo di dimora nel samsara. Vediamo che il primo legame è avidya L'ignoranza è l'ignoranza dell'insegnamento del Buddha sulle Quattro Nobili Verità e anche l'ignoranza di chi siamo. Questo porta al secondo collegamento, samskara che contiene i semi del karma e così via.

Possiamo pensare a questa catena di cicli come a qualcosa che accade all'inizio di ogni nuova vita, ma secondo una lettura psicologica più moderna, è anche qualcosa che facciamo continuamente. Diventare consapevoli di questo è il primo passo verso la liberazione.

Samsara e Nirvana

Il samsara si contrappone al nirvana: il nirvana non è un luogo, ma uno stato che non è né l'essere né il non essere.

Il buddismo Theravada considera il samsara e il nirvana come opposti. Nel buddismo Mahayana, invece, che si concentra sulla natura intrinseca di Buddha, sia il samsara che il nirvana sono visti come manifestazioni naturali della vuota chiarezza della mente. Quando cessiamo di creare il samsara, il nirvana appare naturalmente; il nirvana, quindi, può essere visto come la vera natura purificata del samsara.

Comunque lo si intenda, il messaggio è che, sebbene l'infelicità del samsara sia la nostra sorte nella vita, è possibile comprenderne le ragioni e i metodi per sfuggirvi.