Kaj v budizmu pomeni izraz "Samsara"?

V budizmu je samsara pogosto opredeljena kot neskončni cikel rojstev, smrti in ponovnih rojstev, lahko pa jo razumete tudi kot svet trpljenja in nezadovoljstva ( dukkha ), nasprotje nirvane, ki je stanje brez trpljenja in kroga ponovnih rojstev.

V dobesednem pomenu je sanskrtska beseda samsara V tradicionalni budistični filozofiji smo ujeti v samsari skozi eno življenje za drugim, dokler se ne prebudimo s pomočjo samsare.razsvetljenje.

Vendar pa je najboljša definicija samsare, ki jo je mogoče uporabiti tudi v sodobnem času, terezijanskega meniha in učitelja Thanissaro Bhikkhuja:

Ustvarjanje svetov

Ne ustvarjamo le svetov, temveč tudi sami sebe. Vsa bitja smo procesi fizičnih in mentalnih pojavov. Buda je učil, da to, kar imamo za svoj trajni jaz, svoj ego, samozavedanje in osebnost, v osnovi ni resnično. Vendar pa se nenehno obnavlja na podlagi predhodnih pogojev in odločitev. Iz trenutka v trenutek se naša telesa, občutki,konceptualizacije, ideje in prepričanja ter zavest skupaj ustvarjajo iluzijo stalnega, posebnega "jaz".

Poleg tega je naša "zunanja" resničnost v veliki meri projekcija naše "notranje" resničnosti. To, kar imamo za resničnost, je vedno v veliki meri sestavljeno iz naših subjektivnih izkušenj s svetom. Na nek način vsak od nas živi v svojem svetu, ki ga ustvarja s svojimi mislimi in zaznavami.

O ponovnem rojstvu torej lahko razmišljamo kot o nečem, kar se zgodi iz enega življenja v drugo, in tudi kot o nečem, kar se zgodi iz trenutka v trenutek. V budizmu ponovno rojstvo ali reinkarnacija ni preselitev posamezne duše v novorojeno telo (kot verjamejo v hinduizmu), temveč bolj karmični pogoji in učinki življenja, ki prehajajo v nova življenja. s takšnim razumevanjem lahkota model razlagajo tako, da se v življenju večkrat psihološko "prerodimo".

Podobno lahko o šestih kraljestvih razmišljamo kot o krajih, v katere se lahko vsak trenutek "prerodimo". V enem dnevu lahko gremo skozi vsa. V tem sodobnejšem smislu lahko šest kraljestev obravnavamo kot psihološka stanja.

Bistveno je, da je življenje v samsari proces. To je nekaj, kar vsi počnemo prav zdaj, ne le nekaj, kar bomo počeli na začetku prihodnjega življenja. Kako se lahko ustavimo?

Osvoboditev iz Samsare

To nas pripelje do Štirih plemenitih resnic. V osnovi nam resnice povedo, da:

1. Sami ustvarjamo svojo samsara;
2. Kako ustvarjamo samsara;
3. Da lahko prenehamo ustvarjati samsara;
4. Način, kako se ustaviti, je slediti Osmeročleni poti.

Dvanajst členov odvisnega nastanka opisuje proces bivanja v samsari. avidya To je nepoznavanje Budovega nauka o štirih plemenitih resnicah in tudi nepoznavanje tega, kdo smo. To vodi do druge povezave, samskara , ki vsebuje semena karme. In tako naprej.

To verigo ciklov si lahko predstavljamo kot nekaj, kar se zgodi na začetku vsakega novega življenja. Toda po sodobnejšem psihološkem razumevanju je to tudi nekaj, kar počnemo ves čas. Zavedanje tega je prvi korak k osvoboditvi.

Samsara in nirvana

Samsara je v nasprotju z nirvano. Nirvana ni kraj, temveč stanje, ki ni ne bivanje ne nebivanje.

V theravadskem budizmu sta samsara in nirvana nasprotji. V mahajanskem budizmu, ki se osredotoča na prirojeno Budovo naravo, sta tako samsara kot nirvana naravni manifestaciji prazne jasnosti uma. Ko prenehamo ustvarjati samsara, se naravno pojavi nirvana; nirvana je torej očiščena resnična narava samsare.

Ne glede na to, kako ga razumete, je sporočilo, da čeprav je nesreča samsare naša življenjska usoda, je mogoče razumeti razloge zanjo in načine, kako se ji izogniti.