Was bedeutet "Samsara" im Buddhismus?

Im Buddhismus wird Samsara oft als der endlose Kreislauf von Geburt, Tod und Wiedergeburt definiert, oder man versteht es als die Welt des Leidens und der Unzufriedenheit ( dukkha ), das Gegenteil von Nirvana, dem Zustand, der frei von Leiden und dem Kreislauf der Wiedergeburt ist.

Wörtlich übersetzt bedeutet das Sanskrit-Wort samsara wird durch das Rad des Lebens veranschaulicht und durch die Zwölf Glieder des abhängigen Entstehens erklärt. Man könnte es als den Zustand verstehen, in dem wir von Gier, Hass und Unwissenheit gefangen sind, oder als einen Schleier der Illusion, der die wahre Realität verbirgt. In der traditionellen buddhistischen Philosophie sind wir in Samsara durch ein Leben nach dem anderen gefangen, bis wir das Erwachen finden durchErleuchtung.

Die beste und modernste Definition von Samsara stammt jedoch von dem Theravada-Mönch und Lehrer Thanissaro Bhikkhu:

Welten schaffen

Wir erschaffen nicht nur Welten, sondern auch uns selbst. Wir Wesen sind alle Prozesse physischer und mentaler Phänomene. Der Buddha lehrte, dass das, was wir für unser dauerhaftes Selbst halten, unser Ego, unser Selbstbewusstsein und unsere Persönlichkeit, nicht grundsätzlich real ist. Es wird jedoch ständig auf der Grundlage früherer Bedingungen und Entscheidungen erneuert. Von Augenblick zu Augenblick sind unsere Körper, unsere Empfindungen,Konzeptualisierungen, Ideen und Überzeugungen sowie das Bewusstsein wirken zusammen, um die Illusion eines dauerhaften, unverwechselbaren "Ich" zu schaffen.

Darüber hinaus ist unsere "äußere" Realität in nicht geringem Maße eine Projektion unserer "inneren" Realität. Was wir für die Realität halten, setzt sich immer zu einem großen Teil aus unseren subjektiven Erfahrungen mit der Welt zusammen. In gewisser Weise lebt jeder von uns in einer anderen Welt, die wir mit unseren Gedanken und Wahrnehmungen schaffen.

Wir können uns die Wiedergeburt also als etwas vorstellen, das von einem Leben zum anderen und auch von Augenblick zu Augenblick geschieht. Im Buddhismus ist die Wiedergeburt oder Reinkarnation nicht die Seelenwanderung eines Individuums in einen neu geborenen Körper (wie im Hinduismus geglaubt wird), sondern eher die karmischen Bedingungen und Auswirkungen des Lebens, die in neue Leben übergehen. Mit dieser Art von Verständnis können wirinterpretieren dieses Modell dahingehend, dass wir im Laufe unseres Lebens viele Male psychologisch "wiedergeboren" werden.

Ebenso können wir uns die Sechs Reiche als Orte vorstellen, an denen wir jeden Moment "wiedergeboren" werden. An einem Tag können wir sie alle durchlaufen. In diesem moderneren Sinne können die Sechs Reiche nach psychologischen Zuständen betrachtet werden.

Der entscheidende Punkt ist, dass das Leben in Samsara ein Prozess ist. Es ist etwas, das wir alle jetzt tun, nicht nur etwas, das wir zu Beginn eines zukünftigen Lebens tun werden. Wie können wir aufhören?

Befreiung von Samsara

Dies bringt uns zu den Vier Edlen Wahrheiten, die uns im Wesentlichen sagen, dass:

1. Wir erschaffen unser Samsara;
2. Wie wir Samsara erschaffen;
3. Dass wir aufhören können, Samsara zu erschaffen;
4. Der Weg dorthin führt über den Achtfachen Pfad.

Die Zwölf Glieder des abhängigen Entstehens beschreiben den Prozess des Verweilens in Samsara. Wir sehen, dass das erste Glied ist avidya Das ist die Unkenntnis der Lehre des Buddha über die Vier Edlen Wahrheiten und auch die Unkenntnis darüber, wer wir sind. Das führt zum zweiten Link, samskara die den Samen des Karmas enthält, und so weiter.

Wir können uns diese Zykluskette als etwas vorstellen, das am Anfang eines jeden neuen Lebens geschieht. Aber nach einer moderneren psychologischen Lesart ist es auch etwas, das wir die ganze Zeit tun. Sich dessen bewusst zu werden, ist der erste Schritt zur Befreiung.

Samsara und Nirvana

Samsara wird dem Nirwana gegenübergestellt, das kein Ort, sondern ein Zustand ist, der weder Sein noch Nichtsein ist.

Im Theravada-Buddhismus werden Samsara und Nirvana als Gegensätze verstanden. Im Mahayana-Buddhismus jedoch, der sich auf die inhärente Buddha-Natur konzentriert, werden sowohl Samsara als auch Nirvana als natürliche Manifestationen der leeren Klarheit des Geistes angesehen. Wenn wir aufhören, Samsara zu erschaffen, erscheint Nirvana ganz natürlich; Nirvana kann also als die gereinigte wahre Natur von Samsara angesehen werden.

Wie auch immer man es versteht, die Botschaft ist, dass, obwohl das Unglück von Samsara unser Los im Leben ist, es möglich ist, die Gründe dafür zu verstehen und die Methoden, um ihm zu entkommen.