Budizm'de "Samsara" Ne Anlama Gelir?

Budizm'de samsara genellikle sonsuz doğum, ölüm ve yeniden doğuş döngüsü olarak tanımlanır. Ya da acı ve tatminsizlik dünyası olarak da anlayabilirsiniz ( dukkha ), acıdan ve yeniden doğuş döngüsünden özgür olma durumu olan nirvananın karşıtıdır.

Kelimenin tam anlamıyla, Sanskritçe kelime samsara "akmak" veya "geçmek" anlamına gelir. Yaşam Çarkı ile gösterilir ve Bağımlı Kökenliliğin On İki Bağlantısı ile açıklanır. Açgözlülük, nefret ve cehalet tarafından bağlanma durumu veya gerçek gerçekliği gizleyen bir yanılsama perdesi olarak anlaşılabilir. Geleneksel Budist felsefesinde, samsara'da birbiri ardına yaşamlar boyunca hapsoluruz, ta kiAydınlanma.

Bununla birlikte, samsaranın en iyi tanımı ve daha modern uygulanabilirliğe sahip olanı Theravada keşişi ve öğretmeni Thanissaro Bhikkhu'ya ait olabilir:

Dünyalar Yaratmak

Sadece dünyalar yaratmıyoruz; aynı zamanda kendimizi de yaratıyoruz. Biz varlıklar fiziksel ve zihinsel fenomenlerin süreçleriyiz. Buddha kalıcı benliğimiz olarak düşündüğümüz şeyin, egomuzun, özbilincimizin ve kişiliğimizin temelde gerçek olmadığını öğretti. Ancak, önceki koşullar ve seçimler temelinde sürekli olarak yeniden üretilir. An be an, bedenlerimiz, duyumlarımız,kavramsallaştırmalar, fikirler ve inançlar ile bilinç bir arada çalışarak kalıcı, ayırt edici bir "ben" yanılsaması yaratır.

Dahası, "dış" gerçekliğimiz hiç de azımsanmayacak ölçüde "iç" gerçekliğimizin bir izdüşümüdür. Gerçeklik olarak kabul ettiğimiz şey, her zaman büyük ölçüde dünyaya ilişkin öznel deneyimlerimizden oluşur. Bir bakıma, her birimiz düşüncelerimiz ve algılarımızla yarattığımız farklı bir dünyada yaşıyoruz.

O halde yeniden doğuşu bir yaşamdan diğerine gerçekleşen ve aynı zamanda andan ana gerçekleşen bir şey olarak düşünebiliriz. Budizm'de yeniden doğuş ya da reenkarnasyon (Hinduizm'de inanıldığı gibi) bireysel bir ruhun yeni doğmuş bir bedene göç etmesi değil, daha çok yaşamın karmik koşullarının ve etkilerinin yeni yaşamlara doğru ilerlemesi anlamına gelir.Bu modeli, hayatımız boyunca psikolojik olarak birçok kez "yeniden doğduğumuz" şeklinde yorumlayın.

Aynı şekilde, Altı Diyarı her an "yeniden doğabileceğimiz" yerler olarak düşünebiliriz. Bir gün içinde hepsinden geçebiliriz. Bu daha modern anlamda, altı diyar psikolojik durumlara göre düşünülebilir.

Kritik nokta samsarada yaşamanın bir süreç olduğudur. Bu hepimizin şu anda yaptığı bir şeydir, sadece gelecekteki bir yaşamın başlangıcında yapacağımız bir şey değildir. Nasıl duracağız?

Samsara'dan Kurtuluş

Bu da bizi Dört Yüce Gerçeğe götürür. Çok temel olarak, Gerçekler bize şunu söyler:

1. Samsaramızı biz yaratıyoruz;
2. Samsara'yı nasıl yarattığımızı;
3. Samsara'yı yaratmayı durdurabileceğimizi;
4. Durmanın yolu Sekiz Katlı Yol'u takip etmektir.

Bağımlı Kökenliliğin On İki Bağlantısı samsarada yaşama sürecini tanımlar. İlk bağlantının şu olduğunu görüyoruz avidya Bu, Buddha'nın Dört Yüce Hakikat öğretisine dair cehalet ve aynı zamanda kim olduğumuza dair cehalettir. Bu da bizi ikinci bağlantıya götürür, samskara Bu da karmanın tohumlarını içerir. Ve böyle devam eder.

Bu döngü zincirini her yeni yaşamın başlangıcında gerçekleşen bir şey olarak düşünebiliriz. Ancak daha modern bir psikolojik okumaya göre, bu aynı zamanda her zaman yaptığımız bir şeydir. Bunun farkında olmak özgürleşmenin ilk adımıdır.

Samsara ve Nirvana

Samsara nirvana ile karşılaştırılır. Nirvana bir yer değil, ne varlık ne de yokluk olan bir durumdur.

Theravada Budizmi samsara ve nirvanayı birbirinin zıttı olarak görür. Ancak Mahayana Budizminde, içkin Buda Doğasına odaklanıldığı için, hem samsara hem de nirvana zihnin boş berraklığının doğal tezahürleri olarak görülür. Samsara yaratmayı bıraktığımızda, nirvana doğal olarak ortaya çıkar; o halde nirvana samsaranın arındırılmış gerçek doğası olarak görülebilir.

Nasıl anlarsanız anlayın, mesaj şudur: samsaranın mutsuzluğu hayattaki kaderimiz olsa da, bunun nedenlerini ve bundan kaçma yöntemlerini anlamak mümkündür.