Kion signifas "Samsara" en budhismo?

En budhismo, samsaro ofte estas difinita kiel la senfina ciklo de naskiĝo, morto kaj renaskiĝo. Aŭ, vi eble komprenas ĝin kiel la mondon de sufero kaj malkontento ( dukkha ), la malo de nirvano, kiu estas la kondiĉo de esti libera de sufero kaj la ciklo de renaskiĝo.

Laŭvorte, la sanskrita vorto samsara signifas "flui plu" aŭ "trapasi." Ĝi estas ilustrita de la Rado de Vivo kaj klarigita de la Dekdu Ligoj de Dependa Origino. Ĝi povus esti komprenita kiel la stato de esti ligita per avideco, malamo kaj nescio, aŭ kiel vualo de iluzio kiu kaŝas veran realecon. En tradicia budhana filozofio, ni estas kaptitaj en samsaro tra vivo post alia ĝis ni trovas vekiĝon per klerismo.

Tamen, la plej bona difino de samsaro, kaj unu kun pli moderna aplikebleco povas esti de la Theravada monaĥo kaj instruisto Thanissaro Bhikkhu:

Krei Mondojn

Ni ne nur kreas mondojn; ni ankaŭ kreas nin mem. Ni estaĵoj estas ĉiuj procezoj de fizikaj kaj mensaj fenomenoj. La Budho instruis. ke tio, pri kio ni pensas kiel nia permanenta memo, nia egoo, memkonscio kaj personeco, ne estas fundamentereala. Sed, ĝi estas kontinue regenerita surbaze de antaŭaj kondiĉoj kaj elektoj. De momento al momento, niaj korpoj, sentoj, konceptigoj, ideoj kaj kredoj, kaj konscio laboras kune por krei la iluzion de permanenta, karakteriza "mi".

Plue, en ne malgranda mezuro, nia "ekstera" realo estas projekcio de nia "interna" realo. Kion ni konsideras realo, ĉiam konsistas en granda parto de niaj subjektivaj spertoj de la mondo. Iasence, ĉiu el ni vivas en malsama mondo, kiun ni kreas per niaj pensoj kaj perceptoj.

Ni povas do pensi pri renaskiĝo kiel io, kio okazas de unu vivo al alia kaj ankaŭ io, kio okazas momento al momento. En budhismo, renaskiĝo aŭ reenkarniĝo ne estas la transmigrado de individua animo al novnaskita korpo (kiel oni kredas en hinduismo), sed pli kiel la karmaj kondiĉoj kaj efikoj de vivo antaŭeniras en novajn vivojn. Kun ĉi tiu speco de kompreno, ni povas interpreti ĉi tiun modelon por signifi ke ni "renaskiĝas" psikologie multajn fojojn ene de niaj vivoj.

Same, ni povas pensi pri la Ses Regnoj kiel lokoj en kiuj ni povas "renaskiĝi" en ĉiu momento. En unu tago, ni eble trapasos ĉiujn. En ĉi tiu pli moderna signifo, la ses regnoj povas esti konsiderataj de psikologiaj statoj.

La kritika punkto estas, ke vivi en samsaro estas procezo. Estas io, kion ni ĉiuj faras nun, ne nurion, kion ni faros komence de estonta vivo. Kiel ni haltu?

Liberigo De Samsara

Ĉi tio alportas nin al la Kvar Noblaj Veroj. Tre baze, la Veroj diras al ni, ke:

1. Ni kreas nian samsaron;
2. Kiel ni kreas samsaron;
3. Ke ni povas ĉesi krei samsaron;
4. La maniero halti estas sekvante la Okoblan Vojon.

La Dekdu Ligoj de Dependa Origino priskribas la procezon de loĝado en samsaro. Ni vidas, ke la unua ligilo estas avidya , nescio. Ĉi tio estas nescio pri la instruo de la Budho pri la Kvar Noblaj Veroj kaj ankaŭ nescio pri kiu ni estas. Ĉi tio kondukas al la dua ligilo, samskara , kiu enhavas la semojn de karmo. Kaj tiel plu.

Ni povas pensi pri ĉi tiu cikloĉeno kiel io, kio okazas komence de ĉiu nova vivo. Sed laŭ pli moderna psikologia legado, ĝi ankaŭ estas io, kion ni faras la tutan tempon. Konsideri ĉi tion estas la unua paŝo al liberigo.

Samsaro kaj Nirvano

Samsaro estas kontrastata kun nirvano. Nirvano ne estas loko sed stato, kiu estas nek estaĵo nek ne-estaĵo.

Theravada Budhismo komprenas samsaron kaj nirvanon kiel malojn. En Mahayana Buddhism, aliflanke, kun ĝia fokuso sur eneca Budho Nature, kaj samsaro kaj nirvano estas viditaj kiel naturaj manifestiĝoj de la malplena klareco de la menso. Kiam ni ĉesas krei samsaron, nirvano nature aperas;Nirvano, do, povas esti vidita kiel la purigita vera naturo de samsaro.

Kiel ajn vi komprenas ĝin, la mesaĝo estas, ke kvankam la malfeliĉo de samsaro estas nia sorto en la vivo, eblas kompreni la kialojn de ĝi kaj la metodojn por eskapi ĝin.