Что означает "самсара" в буддизме?

В буддизме самсара часто определяется как бесконечный цикл рождения, смерти и перерождения. Или вы можете понимать ее как мир страданий и неудовлетворенности ( дукха ), противоположность нирване, которая является состоянием свободы от страданий и цикла перерождений.

В буквальном смысле, санскритское слово самсара означает "текущий дальше" или "проходящий через". Он иллюстрируется Колесом жизни и объясняется Двенадцатью связями зависимого происхождения. Его можно понимать как состояние связанности жадностью, ненавистью и невежеством или как завесу иллюзии, скрывающую истинную реальность. В традиционной буддийской философии мы попадаем в ловушку самсары, проживая одну жизнь за другой, пока не обретаем пробуждение черезпросвещение.

Однако лучшее определение самсары, более применимое к современности, можно найти у монаха и учителя Тхеравады Тханиссаро Бхиккху:

Создание миров

Мы не только создаем миры, мы также создаем самих себя. Мы, существа, являемся процессами физических и психических явлений. Будда учил, что то, что мы считаем своим постоянным "я", наше эго, самосознание и личность, не является фундаментально реальным. Но оно постоянно регенерируется на основе предшествующих условий и выбора. От момента к моменту наши тела, ощущения,концептуализации, идеи и убеждения, и сознание работают вместе, чтобы создать иллюзию постоянного, отличительного "я".

Кроме того, в немалой степени наша "внешняя" реальность является проекцией нашей "внутренней" реальности. То, что мы принимаем за реальность, всегда в значительной степени состоит из нашего субъективного опыта восприятия мира. В некотором смысле, каждый из нас живет в своем собственном мире, который мы создаем своими мыслями и восприятием.

В буддизме возрождение или реинкарнация - это не переселение индивидуальной души в новое тело (как считается в индуизме), а скорее кармические условия и последствия жизни, переходящие в новые жизни. При таком понимании мы можеминтерпретируют эту модель как то, что мы "перерождаемся" психологически много раз в течение жизни.

Точно так же мы можем думать о шести царствах как о местах, в которых мы можем "перерождаться" каждое мгновение. За день мы можем пройти через все из них. В этом более современном смысле шесть царств можно рассматривать как психологические состояния.

Важнейшим моментом является то, что жизнь в самсаре - это процесс. Это то, что мы все делаем прямо сейчас, а не только то, что мы будем делать в начале будущей жизни. Как нам остановиться?

Освобождение от самсары

Это подводит нас к Четырем Благородным Истинам. По сути, Истины говорят нам о том, что:

1. Мы сами создаем свою самсару;
2. Как мы создаем самсару;
3. Что мы можем прекратить создавать самсару;
4. Остановиться можно, следуя Восьмеричному пути.

Двенадцать звеньев зависимого возникновения описывают процесс обитания в самсаре. Мы видим, что первым звеном является авидья Неведение - это незнание учения Будды о Четырех Благородных Истинах, а также незнание того, кто мы такие. Это ведет ко второй связи, самскара в котором содержатся семена кармы. И так далее.

Мы можем думать об этом цикле-цепочке как о чем-то, что происходит в начале каждой новой жизни. Но по более современным психологическим представлениям, это также то, что мы делаем постоянно. Осознание этого - первый шаг к освобождению.

Самсара и Нирвана

Самсара противопоставляется нирване. Нирвана - это не место, а состояние, которое не является ни бытием, ни небытием.

В буддизме тхеравады самсара и нирвана понимаются как противоположности. Однако в буддизме Махаяны, где основное внимание уделяется врожденной природе Будды, и самсара, и нирвана рассматриваются как естественные проявления пустой ясности ума. Когда мы перестаем создавать самсару, естественно появляется нирвана; нирвану, таким образом, можно рассматривать как очищенную истинную природу самсары.

Как бы вы это ни понимали, смысл заключается в том, что хотя несчастье самсары - наш удел в жизни, можно понять причины его возникновения и методы избавления от него.