Буддын шашинд "Самсара" гэж юу гэсэн үг вэ?

Буддын шашинд самсара нь төрөлт, үхэл, дахин төрөлтийн эцэс төгсгөлгүй мөчлөг гэж тодорхойлогддог. Эсвэл та үүнийг зовлон, сэтгэл ханамжгүй байдлын ертөнц ( дукха ) гэж ойлгож болох бөгөөд энэ нь зовлон зүдгүүрээс ангид байх нөхцөл, дахин төрөлтийн мөчлөг болох нирванагийн эсрэг юм.

Санскрит хэлнээс орчуулбал самсара гэдэг нь "цаашаа урсах" эсвэл "дамжуулан өнгөрөх" гэсэн утгатай. Үүнийг Амьдралын хүрдээр дүрсэлж, Арван хоёр холбоосоор тайлбарлав. Үүнийг шунал, үзэн ядалт, мунхаглалд баригдсан байдал эсвэл жинхэнэ бодит байдлыг нуун дарагдуулсан хуурмаг хөшиг гэж ойлгож болно. Уламжлалт Буддын гүн ухаанд бид гэгээрлээр сэрэх хүртлээ насан туршдаа самсарад баригддаг.

Гэсэн хэдий ч самсарагийн хамгийн сайн тодорхойлолт бөгөөд илүү орчин үеийн хэрэглэгдэхүүн нь Теравада лам, багш Таниссаро Бикхугийн хэлсэн үг байж магадгүй:

Ертөнцийг бүтээх

Бид зөвхөн ертөнцийг бүтээдэггүй; бид бас өөрсдийгөө бүтээдэг. Оршнолууд бид бүгд бие махбодийн болон оюун санааны үзэгдлийн үйл явц юм. Будда сургасан. Бидний байнгын би, бидний эго, өөрийн ухамсар, зан чанар гэж боддог зүйл нь үндсэндээ биш юмжинхэнэ. Гэхдээ энэ нь өмнөх нөхцөл, сонголт дээр тулгуурлан байнга шинэчлэгддэг. Хором мөчөөс эхлэн бидний бие, мэдрэмж, ойлголт, үзэл бодол, итгэл үнэмшил, ухамсар нь байнгын, өвөрмөц "би" гэсэн хуурмаг байдлыг бий болгохын тулд хамтран ажилладаг.

Цаашилбал, бидний "гадаад" бодит байдал нь бидний "дотоод" бодит байдлын төсөөлөл юм. Бидний бодит байдал гэж үздэг зүйл нь дэлхийн талаарх бидний субъектив туршлагаас үргэлж бүрддэг. Нэг ёсондоо бидний хүн нэг бүр өөрийн бодол санаа, ойлголтоор бүтээдэг өөр өөр ертөнцөд амьдарч байна.

Тэгэхээр бид дахин төрөлтийг нэг амьдралаас нөгөө амьдралд тохиолддог зүйл, мөн хором мөчид тохиолддог зүйл гэж ойлгож болно. Буддизмд дахин төрөлт буюу хойд дүр нь хувь хүний ​​сүнсийг шинээр төрсөн биед шилжүүлэх бус (Хинду шашинд итгэдэг) харин шинэ амьдрал руу урагшлах амьдралын үйлийн үр нөлөө, үйлийн үртэй адил юм. Ийм ойлголттой бол бид энэ загварыг амьдралдаа олон удаа сэтгэлзүйн хувьд "дахин төрсөн" гэсэн утгатай гэж тайлбарлаж болно.

Үүний нэгэн адил бид Зургаан ертөнцийг хором бүрт "дахин төрөх" газар гэж бодож болно. Нэг өдрийн дотор бид бүгдийг нь туулж магадгүй. Энэхүү илүү орчин үеийн утгаараа зургаан мужийг сэтгэлзүйн төлөв байдлаар авч үзэж болно.

Хамгийн чухал зүйл бол самсарад амьдрах нь үйл явц юм. Энэ бол зүгээр ч нэг биш бид бүгдээрээ яг одоо хийж байгаа зүйлбидний ирээдүйн амьдралын эхэнд хийх зүйл. Бид яаж зогсоох вэ?

Самсарагаас чөлөөлөгдөх нь

Энэ нь биднийг Хутагтын дөрвөн үнэнд авчирдаг. Үндсэндээ Үнэн бидэнд:

1. Бид самсараа бүтээж байна;
2. Бид хэрхэн самсараг бүтээж байна;
3. Бид самсараа бүтээхээ зогсоож чадна;
4. Зогсох зам бол Найман замаар явах явдал юм.

Хамааралтай гарал үүслийн арван хоёр холбоос нь самсарад амьдрах үйл явцыг дүрсэлдэг. Эхний холбоос нь avidya , мунхаглал гэдгийг бид харж байна. Энэ бол Буддагийн Дөрвөн Үнэний сургаалийг үл тоомсорлож, мөн бид хэн бэ гэдгийг мэдэхгүй байна. Энэ нь үйлийн үрийг агуулсан хоёр дахь холбоос болох самскара руу хүргэдэг. гэх мэт.

Бид энэхүү мөчлөгийн хэлхээг шинэ амьдрал бүрийн эхэнд тохиолддог зүйл гэж ойлгож болно. Гэхдээ илүү орчин үеийн сэтгэлзүйн уншилтаар энэ нь бидний байнга хийдэг зүйл юм. Үүнийг ухамсарлах нь ангижрах эхний алхам юм.

Самсара ба Нирвана

Самсара нь нирваанаас ялгаатай. Нирваан бол орших газар биш, оршихуй ч биш, орших ч биш төлөв байдал юм.

Теравада буддизм нь самсара, нирвана хоёрыг эсрэг тэсрэг гэж ойлгодог. Харин Их хөлгөний буддизмд Буддагийн төрөлхийн байгальд анхаарлаа хандуулж, самсара, нирвана хоёрыг оюун санааны хоосон тунгалаг байдлын байгалийн илрэл гэж үздэг. Бид самсара бүтээхээ болих үед нирвана аяндаа гарч ирдэг;Тэгвэл нирвана бол самсарын цэвэршүүлсэн жинхэнэ мөн чанар гэж үзэж болно.

Хэдий та үүнийг ойлгож байгаа ч гэсэн, Самсарагийн аз жаргалгүй байдал бидний амьдралд тохиолдох зүйл боловч үүний шалтгаан, түүнээс зугтах аргуудыг ойлгох боломжтой юм.