Zer esan nahi du "Samsara" budismoan?

Budismoan, samsara jaiotza, heriotza eta berpizkundearen ziklo amaigabe gisa definitzen da. Edo, sufrimenduaren eta atsekabearen mundua bezala uler dezakezu ( dukkha ), nirvanaren kontrakoa, hau da, sufrimendutik libre izateko baldintza eta birjaiotze zikloa.

Hitzez hitz, sanskrito hitzak samsara esan nahi du "aurretik" edo "pasatzen". Bizitzaren Gurpilak ilustratzen du eta Mendeko Sorkuntzaren Hamabi Loturak azaltzen du. Gutizia, gorrotoa eta ezjakintasunari lotuta egotearen egoera gisa uler liteke, edo benetako errealitatea ezkutatzen duen ilusio-belo gisa. Filosofia budista tradizionalean, samsara-n harrapatuta gaude bizitza bata bestearen atzetik, harik eta argitasunaren bidez esnatzea aurkitzen dugun arte.

Hala ere, samsara-ren definiziorik onena eta erabilgarritasun modernoagoa duen bat Theravada monje eta Thanissaro Bhikkhu irakaslearena izan daiteke:

Munduak sortzen

Ez gara munduak soilik sortzen ari; geure buruak ere sortzen ari gara. Izaki guztiak fenomeno fisiko eta mentalen prozesuak gara. Budak irakatsi zuen. Gure ni iraunkorra, gure egoa, autokontzientzia eta nortasuna dela uste duguna ez dela funtseanbenetakoa. Baina, etengabe birsortzen da aurreko baldintzen eta aukeren arabera. Une batetik bestera, gure gorputzak, sentsazioak, kontzeptualizazioak, ideiak eta sinesmenak eta kontzientzia elkarrekin lan egiten dute "ni" iraunkor eta bereizgarri baten ilusioa sortzeko.

Gainera, neurri handi batean, gure "kanpoko" errealitatea gure "barneko" errealitatearen proiekzioa da. Errealitatetzat hartzen duguna gure munduaren esperientzia subjektiboen zati handi batean osatzen da beti. Nolabait esateko, gutako bakoitza gure pentsamendu eta pertzepzioekin sortzen dugun mundu ezberdin batean bizi gara.

Berpizkundea pentsa dezakegu, beraz, bizitza batetik bestera gertatzen den zerbait bezala eta baita momentuz momentu gertatzen dena ere. Budismoan, berpizkundea edo berraragitzea ez da banakako arima baten gorputz jaio berri batera transferitzea (hinduismoan uste den bezala), baizik eta bizitza berrietara aurrera doan bizitzaren baldintza karmikoak eta ondorioak bezalakoak. Mota honetako ulermenarekin, eredu hau interpretatu dezakegu gure bizitzan psikologikoki askotan "berriro" garela esan nahi duela.

Era berean, Sei Erreinuak une bakoitzean "birsortu" gaitezkeen leku gisa pentsa ditzakegu. Egun batean, agian guztietatik pasatuko ginateke. Zentzu modernoago honetan, sei erreinuak egoera psikologikoen arabera har daitezke.

Puntu kritikoa samsara bizitzea prozesu bat dela da. Orain denok egiten ari garen zerbait da, ez bakarriketorkizuneko bizitza baten hasieran egingo dugun zerbait. Nola geldituko gara?

Samsaratik askatzea

Honek Lau Egia Nobleetara garamatza. Funtsean, Egiak esaten digu:

1. Gure samsara sortzen ari gara;
2. Nola sortzen ari garen samsara;
3. Samsara sortzeari utzi diezaiokegula;
4. Gelditzeko bidea Zortziko Bidea jarraitzea da.

Mendeko Jatorriaren Hamabi Loturek samsara bizitzeko prozesua deskribatzen dute. Lehen lotura avidya dela ikusten dugu, ezjakintasuna. Hau Budaren Lau Egia Nobleen irakaspenaren ezjakintasuna da eta, gainera, nor garen ez jakitea da. Honek bigarren loturara eramaten du, samskara , karmaren haziak dituena. Eta abar.

Ziklo-kate hau bizitza berri bakoitzaren hasieran gertatzen den zerbait dela pentsa dezakegu. Baina irakurketa psikologiko modernoago baten arabera, denbora guztian egiten ari garen zerbait ere bada. Horretaz ohartzea da askapenerako lehen urratsa.

Samsara eta Nirvana

Samsara nirvanarekin kontrajartzen da. Nirvana ez da ez izatea ez ez izatea ez den lekua baizik.

Theravada budismoak samsara eta nirvana aurkakoak direla ulertzen du. Mahayana budismoan, ordea, berezko Budaren Naturan arreta jarrita, samsara eta nirvana adimenaren argitasun hutsaren agerpen natural gisa ikusten dira. Samsara sortzeari uzten diogunean, naturalki nirvana agertzen da;nirvana, beraz, samsara-ren benetako izaera araztua bezala ikus daiteke.

Hala ere ulertzen duzun, mezua zera da: samsara-ren zorigaitza gure bizitzan zorigaiztokoa den arren, uler daitekeela horren arrazoiak eta ihes egiteko metodoak.