Que significa "Samsara" no budismo?

No budismo, o samsara defínese a miúdo como o ciclo interminable de nacemento, morte e renacemento. Ou, podes entendelo como o mundo do sufrimento e a insatisfacción ( dukkha ), o contrario do nirvana, que é a condición de estar libre de sufrimento e o ciclo do renacemento.

En termos literais, a palabra sánscrita samsara significa "fluír" ou "pasar". Está ilustrado pola roda da vida e explicado polos doce elos de orixe dependente. Podería entenderse como o estado de estar atado pola cobiza, o odio e a ignorancia, ou como un veo de ilusión que oculta a verdadeira realidade. Na filosofía budista tradicional, estamos atrapados no samsara a través dunha vida tras outra ata que atopamos o espertar a través da iluminación.

Non obstante, a mellor definición de samsara, e outra con aplicabilidade máis moderna, pode ser do monxe e mestre Theravada Thanissaro Bhikkhu:

Creando mundos

Non só estamos creando mundos; tamén nos estamos creando a nós mesmos. Todos os seres somos procesos de fenómenos físicos e mentais. O Buda ensinou que o que pensamos como o noso eu permanente, o noso ego, a autoconsciencia e a personalidade, non é fundamentalmentereal. Pero rexenérase continuamente en función das condicións e opcións anteriores. De momento a momento, os nosos corpos, sensacións, conceptualizacións, ideas e crenzas e a conciencia traballan xuntos para crear a ilusión dun "eu" permanente e distintivo.

Ademais, en gran medida, a nosa realidade "exterior" é unha proxección da nosa realidade "interior". O que consideramos realidade está sempre composto en gran parte das nosas experiencias subxectivas do mundo. En certo modo, cada un de nós vivimos nun mundo diferente que creamos cos nosos pensamentos e percepcións.

Podemos pensar no renacemento, pois, como algo que sucede dunha vida a outra e tamén algo que acontece momento en momento. No budismo, o renacemento ou a reencarnación non é a transmigración dunha alma individual a un corpo recén nacido (como se cre no hinduismo), senón máis ben as condicións kármicas e os efectos da vida que avanza cara a novas vidas. Con este tipo de comprensión, podemos interpretar que este modelo significa que "renacemos" psicoloxicamente moitas veces dentro das nosas vidas.

Do mesmo xeito, podemos pensar nos Seis Reinos como lugares nos que podemos "renacer" en cada momento. Nun día poderemos pasar por todos eles. Neste sentido máis moderno, os seis reinos poden ser considerados por estados psicolóxicos.

O punto crítico é que vivir no samsara é un proceso. É algo que estamos a facer todos agora, non sóalgo que faremos ao comezo dunha vida futura. Como paramos?

Liberación do Samsara

Isto lévanos ás Catro Nobres Verdades. Moi basicamente, as Verdades dinnos que:

1. Estamos creando o noso samsara;
2. Como estamos creando samsara;
3. Que podemos deixar de crear samsara;
4. O xeito de parar é seguindo o Camiño Óctuple.

Os doce enlaces de orixe dependente describen o proceso de vivir no samsara. Vemos que a primeira ligazón é avidya , ignorancia. Isto é o descoñecemento da ensinanza de Buda sobre as Catro Nobres Verdades e tamén a ignorancia de quen somos. Isto leva á segunda ligazón, samskara , que contén as sementes do karma. Etcétera.

Podemos pensar neste ciclo-cadea como algo que acontece ao comezo de cada nova vida. Pero por unha lectura psicolóxica máis moderna, tamén é algo que estamos facendo todo o tempo. Tomar conciencia disto é o primeiro paso para a liberación.

Samsara e Nirvana

O samsara contrasta co nirvana. Nirvana non é un lugar senón un estado que non é nin ser nin non ser.

O budismo Theravada entende que samsara e nirvana son opostos. No budismo Mahayana, con todo, co seu foco na natureza inherente do Buda, tanto o samsara como o nirvana son vistos como manifestacións naturais da claridade baleira da mente. Cando deixamos de crear samsara, o nirvana aparece naturalmente;o nirvana, entón, pódese ver como a verdadeira natureza purificada do samsara.

Como o entendas, a mensaxe é que aínda que a infelicidade do samsara é o noso destino na vida, é posible comprender as razóns da mesma e os métodos para escapar dela.