Šta znači "Samsara" u budizmu?

U budizmu, samsara se često definira kao beskonačni ciklus rođenja, smrti i ponovnog rađanja. Ili, možete ga shvatiti kao svijet patnje i nezadovoljstva ( dukkha ), suprotnost nirvani, što je uvjet oslobođenja od patnje i ciklusa ponovnog rođenja.

U doslovnom smislu riječi, sanskritska riječ samsara znači "teče dalje" ili "prolazi". To je ilustrovano Točkom života i objašnjeno sa Dvanaest karika zavisnog porijekla. Može se shvatiti kao stanje vezanosti pohlepom, mržnjom i neznanjem ili kao veo iluzije koji skriva pravu stvarnost. U tradicionalnoj budističkoj filozofiji, mi smo zarobljeni u samsari kroz jedan život za drugim sve dok ne pronađemo buđenje kroz prosvjetljenje.

Međutim, najbolja definicija samsare, i ona sa modernijom primenljivošću može biti od theravada monaha i učitelja Thanissaro Bhikkhua:

Stvaranje svjetova

Mi ne stvaramo samo svjetove, mi također stvaramo sebe. Svi smo mi bića procesi fizičkih i mentalnih pojava. Buda je učio. da ono o čemu razmišljamo kao o svom trajnom ja, našem egu, samosvijesti i ličnosti, nije u osnovipravi. Ali, stalno se obnavlja na osnovu prethodnih uslova i izbora. Iz trenutka u trenutak, naša tijela, senzacije, konceptualizacije, ideje i vjerovanja i svijest rade zajedno kako bi stvorili iluziju trajnog, osebujnog "ja".

Nadalje, u ne maloj mjeri, naša "spoljašnja" stvarnost je projekcija naše "unutrašnje" stvarnosti. Ono što smatramo stvarnošću uvijek je sastavljeno velikim dijelom naših subjektivnih doživljaja svijeta. Na neki način, svako od nas živi u drugačijem svijetu koji stvaramo svojim mislima i percepcijama.

O ponovnom rođenju, dakle, možemo razmišljati kao o nečemu što se događa iz jednog života u drugi i također nečemu što se događa iz trenutka u trenutak. U budizmu, ponovno rođenje ili reinkarnacija nije transmigracija pojedinačne duše u novorođeno tijelo (kao što se vjeruje u hinduizmu), već više kao karmička stanja i efekti života koji se kreću naprijed u nove živote. Sa ovakvom vrstom razumijevanja, možemo protumačiti ovaj model tako da se psihološki „preporođavamo“ mnogo puta u životu.

Isto tako, možemo razmišljati o Šest carstava kao o mjestima u kojima se možemo "preporoditi" u svakom trenutku. Za jedan dan možemo proći kroz sve njih. U ovom modernijem smislu, šest oblasti se mogu razmatrati psihološkim stanjima.

Kritična tačka je da je život u samsari proces. To je nešto što svi trenutno radimo, ne samonešto što ćemo uraditi na početku budućeg života. Kako da prestanemo?

Oslobođenje od Samsare

Ovo nas dovodi do Četiri plemenite istine. U osnovi, Istine nam govore da:

1. Mi stvaramo našu samsaru;
2. Kako stvaramo samsaru;
3. Da možemo prestati stvarati samsaru;
4. Način zaustavljanja je praćenje osmostrukog puta.

Dvanaest karika zavisnog porijekla opisuje proces boravka u samsari. Vidimo da je prva veza avidya , neznanje. Ovo je nepoznavanje Budinog učenja o Četiri plemenite istine, kao i neznanje o tome ko smo. Ovo vodi do druge veze, samskara , koja sadrži sjeme karme. I tako dalje.

Ovaj lanac ciklusa možemo zamisliti kao nešto što se događa na početku svakog novog života. Ali prema modernijem psihološkom čitanju, to je također nešto što radimo cijelo vrijeme. Postati svestan ovoga je prvi korak ka oslobođenju.

Samsara i Nirvana

Samsara je u suprotnosti sa nirvanom. Nirvana nije mjesto već stanje koje nije ni biće ni nebiće.

Theravada budizam razumije samsaru i nirvanu kao suprotnosti. U mahajana budizmu, međutim, sa fokusom na inherentnu Budinu prirodu, i samsara i nirvana se vide kao prirodne manifestacije prazne jasnoće uma. Kada prestanemo stvarati samsaru, prirodno se pojavljuje nirvana;nirvana se, dakle, može posmatrati kao pročišćena prava priroda samsare.

Kako god da je shvatite, poruka je da iako je nesreća samsare naš životni dio, moguće je razumjeti razloge za nju i metode za bijeg od nje.